1 نتيجة بحث عن أدب

*كُنَّاشة النوادر

# لغتي
هناك فرقٌ بين الفرح والسرور لايعرفه إلا من حَذِقَ اللغة،فالفرحُ ما أحدثتَ سببَه أنت فكان الفرحُ منك،أما السرور ماكان فاعلُهُ بك غيرَك

#النحو
من الأخطاء تعدية الفعل (أدمن،داس،راقب) بحرف الجر(على)، وحقها التعدي بنفسها فتقول
١.أدمنتُ القراءة
٢.داسَ الأرض
٣.راقب المدرسُ الطلابَ

#النحو
من الأخطاءالشائعة تعدية الفعل(شَارَفَ) بـ(على)؛فيقولون(شارفَ الحفلُ على النهاية)
والصحيح(شارفَ الحفلُ النهاية َ) لأنه فعل يتعدى بنفسه

#النحو
من الأخطاء قولهم(عوَّدتُ التلاميذَ على قول الصدق)،والصحيح(عوَّدت التلاميذَ قولَ الصدق)لأن الفعل(عوَّدَ)يتعدى إلى المفعول الثاني بنفسه

#النحو
من الأخطاء قولهم(أهديتُ محمداً كتاباً)
والصحيح تعديته إلى الهدية بنفسه،وإلى المُهْدى له (باللام) أو بـ(إلى) فتقول:أهديت لمحمدٍ كتاباً

#النحو
من الأخطاء قولهم ( وصَّيْتُ المعلِّم على ولدِك) والصحيح (وصيت المعلم بولدِك)
فالفعل(وصَّى)يتعدى بالباء،ومنه (ووصينا الإنسان بوالديه)


# لغتي
مما تقارب لفظُه ، واختلف معناه (المِحْلَب)بكسر الميم ، و(المَحْلَب)بفتح الميم،فالأول يعني الإناء يحلب فيه،والثاني نوعٌ من الطيب .

قل : أرضٌ نَدِيَة ، ولاتقل:ندِيَّة بتشديد الياء

قل:كُسرت رَباعِيَتُه، ولاتقل :رُباعيَّته بضم الراء مع تشديد الياء.

مفردة (فسطاط) تعني الخيمة ، ويجوز فيها ست لغات :
(فُسْطاط) (فِسْطاط) (فُسْتاط) (فِسْتاط)

(فُسَّاط) (فِسَّاط)

# لغتي
من الأخطاء الشائعة ضم اللام وتشديد الثاء في كلمة "لُثَّة" وهي مايحيط بالأسنان ،والصحيح "لِثَـة" ، بكسر اللام وفتح الثاء من غير تشديد.

# لغتي
مما تقارب لفظه واختلف معناه (الرَّوع)بفتح الراء مشددةً،و (الرُّوع) بضم الراء مشددة ، فالأول بمعنى الفَزَع ، والثاني بمعنى النَّفس .

# النحو
اللغة العربية لغةٌ عادلة،حيث جعلت النصب والرفع مشتركاً بين الأسماء والأفعال، ثم خصصت الجر للأسماء،والجزم للأفعال ، فلا وكس ولاشطط (:

(رغوة اللبن) لك فيها ستُّ لُغات :

(رُغْوة) (رِغْوة) (رَغْوة)

(رُغَاوة) (رِغَاوة) (رُغَاية)

من معاني الأسماء
(الفرزدق) قِطَع العجين ،واحده فرزدقة
(جرير)حبل يكون في عنق الناقة .
(الأخطل) من الخَطَل ، وهو استرخاء الأُذن

من الناس من يعلو إبهامُ رجلِه على سبابتِه خِلْقَــةً ، ويُسمى من كانت هذه الخِلْقَةُ فيه (أوكــع) ، ويُقال للمرأة (وكعاء) .

# لغتي
"الفَقْع" ضرْبٌ من ضروب الكمَأَة،ويُضربُ به المثَل في الذُّلِّ،فيقولون: أذلُّ من فَقع بِقرقرَة . "والقرقرة" الأرض اللينة السهلة .

يقال للطائر "غَرنُوق" أو "غِرنَوق" ،والصحيح إطلاقها على الشاب الناعم ، أما الطائر فهو "غُرْنَيْق" .

* لحن العوام للزبيدي ص ٢٢٨

# النحو
من الخطأ قولهم "أرجعْتُ الكتاب إلى صاحبه" ،والصحيح : "رجَعْتُ الكتاب إلى صاحبِه"،ومنه قوله تعالى" فرجعناك إلى أمك" ولم يقل"فأرجعناك"

المِثْـل : يكون بالتكافؤ في الذات .

النظير: يكون بالتكافؤ في جنس الأفعال.

(الفروق اللغوية للعسكري/بتصرف)

#النحو
(أتْرَبَ الرجل) إذا استغنى وكثُر ماله.

(تَرِبَ الرجل) إذا افتقر .

# النحو
�
يجوز استعمال الحرف "متى" حرف جرٍ على لغة هذيل ، متضمناً معنى "من" الابتدائية،ومن ذلك قولهم(أخرجها متى كُمِّه) أي : من كُمِّه

�
ومن ذلك أيضاً قول أبي ذؤيب الهذلي واصفاً السحب :

شرِبْنَ بماء البحر ثم ترفَّعَت

متى لُجَجٍ خُضرٍ لَهنَّ نَئـيجُ

# النحو

ويجوز في"لعل" على لغة عُقيل استعماله حرف جر ، ومنه قول الشاعر:

فقلت ادعُ أخرى وارفع الصوت جهرة

لعل أبي المغوار منك قريبُ

#فائدة_لغوية
من معاني الإضافة التي يُغفلها بعض النحاة ،أن تكون بمعنى (كاف التشبيه)
وذلك إذا أضيف المشبه به إلى المشبه،نحو(انثر لؤلؤ الدمع)

#فائدة_لغوية
لمفردة "الحقد" مترادفات ،منها :
١."ضغينة" وجمعها "ضغائن"
٢."ضِغْن"وجمعها"أضغان"
٣."إِحَنَة"وجمعها"إحَنٌ"
٤."حسيكة"وجمعها"حسائك"

(ومن يكسب خطيئةً أو إثماً)
الخطيئة:ما كان عن عمدٍ أو غير عمد.
الإثم : لايكون إلا عن عمدٍ.
وقيل:الخطيئة الصغيرة والإثم الكبيرة.

#قل_ولا_تقل_قل

قل:ورق ثخين ، ولاتقل: ورق سميك ؛ لأن السُّمْكَ يكون بمعنى العلو والارتفاع،ومنه:سمَكَ الشيء:رفعه،وسنام سامك ، أي : مرتفِع .

كليات لغوية (١)

كلُّ ماأظلك من سقف بيت أو سحابة فهو "ظُلَّة"،ومنه(وإذ نتقناالجبل فوقهم كأنه ظُلة)

كليات لغوية (٢)

كلُّ "نبـأ"في القرآن فهو الخبر إلا(فعميتْ عليهم الأنبأ يومئذ فهم لايتسألون) فهنا بمعمى الحُجَج، أي فعميت عليهم الحُجَج.

كليات لغوية ( ٣ )
كل مصروف عن وجهه الذي يحق أن يكون عليه فهو "إفْـك"،ومنه قيل للرياح العادلة عن المهاب"مؤتفكة"،و"أفكتُ الرجلَ"صرفتُه عن رأيه

يُقَال لمن يُكثِر من قول "أنا معك" إمَّعَـة

ويقال لمن يُكثِر من قول"مُرْني بأمرِك"إمَّـرَة

*اللباب في قواعد اللغة وآلات الأدب للسراج.

(الرَّجا و الرَّجاء)

الرَّجا: الناحية ،وتجمع على "أرجاء" ومنه(والملك على أرجائها).

الرَّجاء:الأمل ، والفعل منه (رجا يرجو)

# النحو

من نوادر المصادر "تَـفْـعُـلَـة" ، فلم يأتِ على هذا الوزن إلا قولهم" تَهْـلُكَة" ، ومنه قوله -عزوجل- (ولاتلقوا بأيديكم إلا التهلكة)

#فائدة_لغوية
من طريف التعليل النحْوي ، تعليلهم عن كسر اللام في "ذلِك"، حيثُ كُسِرتْ لئلا تلتبسَ بلام المُلك عند قولِك (ذا لَك) أي : مُلكَك .

#فائدة_لغوية
يجوز حذف فعل الشرط ،إذا دلت عليه قرينة،وكانت أداة الشرط "إنْ"مقرونةً بلا النافية.
نحو"اجتهد وإلا تندم"أي: إن لاتجتهد تندم

#لغة
يجوز تذكير العدد وتأنيثه:
١.إذا حذف المعدود ولحظ معناه"ثم أتبعه ستاً من شوال"أي:ستة أيام
٢.إذا تقدم المعدود على العدد"صفحات ست"أو ستة

#لغة
عبِّرعن ارتداء الثوب
"لَبِس" "يلبَس" "لُبْساً"

عبِّرعن اختلاط الأمر والتباسه
"لَبَس" "يلبِس" "لَبْساً"ومنه"وولبَسْنا عليهم مايلبِسون"

#لغة
"الفُوطة" ثياب تُجْلَب من السِّند ، أو مآزِرُ مُخَطَّطة .
[القاموس المحيط]


#لغة
(عندي) و (لدي)
تقول "عندي" إذا كان الشيء في مُلكك سواءٌ كان حاضراً أو غائباً .

وتقول"لدي" إذا كان في مُلكك ، ولايكون إلا حاضراً .

ثَمَّــة َفرقٌ بين العلم والمعرفة ؛حيثُ تُستَخدم المعرفة للدلالة على ماندرك آثارَه وإن لم ندرك ذاته ، أما العلم فلايطلقُ إلاعلى ماتدرك ذاته.


#لغتي
الفرق بين المدح والحمد :

١.المدح ذكرٌ لمحاسن الممدوح دون شرط المحبة له ، أما الحمد ذكر المحاسن مع محبة المحمود .
٢.المدح يكون للحي وغير الحي،وللعاقل وغير العاقل، أماالحمد فلايكون إلا للحي العاقل .
٣.المدح يكون قبل الإحسان إليك وبعده ، أما الحمد فلا يكون إلا بعد إحسانٍ .


#لغتي
رجَّح الأسنوي في كتابه"تخريج الفروع الفقهية على المسائل النحوية "أن السبت هو أول أيام الأسبوع مستشهداً بأدلة منها قول الشاعر :
ألم ترَ أن الدهرَ يومٌ وليلةٌ

يكُرَّانِ عليك من سبتٍ إلى سبتِ

وهذا خلاف ماذهب إليه أهل اللغة.

#لغتي
وإن أتت"أو" العاطفة في سياق الإخبار،كانت بمعنى الإبهام على المخاطب،وبمعنى الشك من المتكلم "جاء زيدٌ أو عمر"، والقرينة دالة على أحدهما.

#لغتي
لـ"أو" العاطفة عدةُ معانٍ:

إن وقعتْ في سياق الطلب،كانت بمعنى التخيير "تزوجْ هنداً أو أختها"،وتأتي بمعنى الإباحة"اقرأ النحو أو الفقه"

"الدَّغْدَغَة" :حركةٌ وانفعال في نحو الإِبْط والأخْمَص،وقد لايكون لبعض الناس.
[القاموس المحيط]
قلت: عُرفت عند أهل الشمال بهذا المعنى.

#فوائد_لغوية

من الأخطاء الشائعة قولهم عن أحد الكواكب "الزُّهْرة"بتسكين الهاء، والصواب فتحُها "الزُّهَرة"، لأن تسكينها يعني البياض الناصع .

#فوائد_لغوية

من شنيع الخطأ قولُنا"هذا فعلٌ مشين"،والصواب "شائن"،لأن ماضيه ثلاثيٌ؛وهو"شانَ"،فتكون صياغةُ اسمِ الفاعل منه على زِنـَةِ "فاعل".

إن أردت "مَهين" بفتح الميم فهي صفة مشبهة للفعل "مَهُنَ" أي:ضَعُف.

وإن أردت"مُهين" فهي اسم فاعل من الفعل الرباعي "أهانَ"

#فائدة_لغوية
� من أروع ما جاء في التورية قول الشاعر يصف وادياً :

ووادٍ حكى الخنساء لا في شجونه

ولكن له عينانِ تبكي على "صخر"


� فالتورية في كلمة "صخر"،فالمعنى القريب غير المراد"صخر أخو الخنسا"،والمعنى البعيد المراد"الصخر العادي المعروف".

#فائدة_لغوية

الصفات الطارئة على الطفل بعد وفاة أبويه أو أحدهما ثلاثة

١."يتيم"من فقد أبيه.
٢."عَجِيٌّ"من فقد أمـه.
٣."لطيم"من فقدهما جميعاً

القواعدالتي بُنيَ عليها الفقه الإسلامي هي:
١. الضرر يُزال
٢. اليقين لايزولُ بالشك
٣.المشقة تجلب التيسير
٤. العادة مُحكَّمة
٥.الأمور بمقاصدها


" تذهل كلُّ مرضعة"

"مُرضع" وصفٌ قائمٌ بالمرأة التي من شأنها الإرضاع،وإن لم تباشِرهُ.

"مرضعة"وصف خاص عند مباشرتِها الإرضاع وتلبُّسِها به

من روائع الأمثال قولهم"ضِغْثٌ على إبَّالة" الضغث:قبضة من حشيش اختلط رطبه بيابسه، والإبّالة: الحزمة من الحطب ، يضرب لمن توالت عليه المصائب .

#فائدة_لغوية

سُمِّيَ شهرُ"صفر" بهذا الاسم ؛لأنَّ العرب كانوا يغزونَ فيه القبائل،فيتركون من أغاروا عليه صِفْراً من المتاع.

"أذْرِعَات" مدينةٌ في الشام .

قال عبداللطيف الخطيب: وقد حُرِّفَ اسمُها في زمانِنا إلى " درْعا "

"الوَعيُ"مصطلحٌ يُزْرَى به،عندما يُقْرَنُ بتفاهاتٍ،من الوعي ،عدمُ الوَعْي بها،وهذا مُتَجَلٍ في نسبتهِ إلى الرياضة ؛ قائلين "الوعي الرياضي"!!


#فائدة_لغوية

يُسَمى رمضانُ في الجاهلية بـ"ناتِق"
قال شاعرهم:

وفي ناتقٍ أجْلَتْ لدى حوْمَةِ الوغى

وولَّت على الأدبارِ فرسانُ خثْعَمــا


#فائدة_لغوية
يُقال عن المُـلِحِّ في مسألة الناس "شحَّاذ"،وقد أخذ من قولهم "شحذتُ السيف"إذا بالغ في إحداده،فكأن الشحاذ بالغ في المسألة .

#فائدة_لغوية
من العامي الفصيح قولنا "إيـوَه"، وأصل هذا التركيب"إي والله"،فحُذِف المقسم به؛وهو لفظ الجلالة"الله"،ثم جِيءَ بـ"هاء السكت".

#فائدة_لغوية
من محاسنِ الخطاب قولُنا"ضاقَ بالأمرِ ذرعاً" ، "الـذَّرْع": الطَّاقة ، فيكون المعنى: ضَعُفت طاقته تجاه هذا الأمر ، ولم يُطِقْهُ.

#فائدة_لغوية

"الصراط":الطريق،وأصله"السِّراط"، وسمي بذلك اشتقاقاً من"السَّرْط"وهو اللَّقم،فكأنّ الطريق يسترط المارة ويلقمهم لكثرة سلوكهم فيه

"أرسلتُ إليه غلاماً""أرسلتُ إليه بهدية"

إن كان المُرسَل عاقلا عُدِّي الفعلُ إليه مباشرة كالمثال الأول،وإن لم يكن عاقلاً عُدي بالباء كالثاني


#فوائد_لغوية

"تنفَّسَ الصُّعَداء"
من سقطَات اللسان،قولُ هذه العبارة لمن ذاق الراحة بعد جهد ومشقة،والصحيح قولها حال ملابسة المشقة،وليس بعدها

#فوائد_لغوية

من أساليب العرب ، تسمية السواد "أخضر"، قال القطامي:

يا ناقَ خُبِّي خَبَباً زِوَرَّاً
وعارضي الليلَ إذا ما اخضرّا

#فوائد_لغوية
قد يكون الوصف بالخضرة ذمّاً،لأنها تأتي بمعنى اللؤم
قال جرير
كسا اللؤمُ تَيمَاً خُضرةً في جلودها

فويل لتيم من سرابيلِها الخـضرُ

#فوائد_لغوية
العربيةُ وعَاءُ الشريعةِ وحِرزُها ، فكيفَ تكونُ نفائسُ الأشياء دون حِرْزٍ يحفظُها،ووعاءٍ يجمعُ شتاتَها .

#فوائد_لغوية
"بسم الله" أصلها:"باسم"، لكن الألف حُذفت تخفيفاً ، وتظهرُ الألف في مواطن
١.إذا أضيفت "اسم"لغير لفظ الجلالة"
نحو: " باسم ربك ".=

#فوائد_لغوية
=
٢. إذا جُرَّت بغير الباء"لاسمِ الله حلاوة"

٣. إذا ظهر مُتَعَلَّقُها "أبدأُ باسم الله" .

#أدب
ولد عُمَر بن أبي ربيعة يوم وفاة عمر بن الخطاب ،فقيل : أيُّ حقٍّ رُفع ، وأيُّ باطلٍ وُضِع .


#النحو

تأتي "إذا" عند بعض النحْويين شرطية جازمة لفعلين،في الشعر خاصة،ومن أدلتهم:
استغنِ ما أغناكَ ربُك بالغنى

وإذا "تُصبْك" خصاصةٌ "فتجمل"


" إن سعيكم لشتَّى " .
أي : إن عملكم مختلف
"شتَّى" : جمعٌ ، مفرده "شتيت"
كـ" مرضى ومريض " .


#فوائد_لغوية
يقال لمن أصيب بعاهةٍ"مُعاق" أو "معوَّق"،وكلاهما صحيح،لكن الأولى لمن أصيب في جسده إصابة واحدة،والثانية لمن أصيب بإصابتين فأكثر.