1 نتيجة بحث عن ساهر_اللغوي

#فوائد_لغوية

يقال للطائر عند شُرْبِ الماء "عبَّ الطائرُ"،ولا يقال "شرب"،"والعَبُّ"شُربُ الماء من غيرِ مصٍّ ولا تَنفس .

#فوائد_لغوية
تتعددأسماء سكن الطيور بحسب أماكنها ،فإن كانت على شجر سميت"عُشَّاً"وإن كانت على جبل سميت"وكْنَاً"وإن كانت على أرض سميت"أُفحوصاً"

التعبئة : تستخدمها العامَّة في الدلالة على امتلاء الشيء ، وفي هذا مجانبة للصواب ، والصواب، استخدامها بمعنى التهيئة.

#فوائد_لغوية

يُعبرون عن خيار القوم بقولِهم"نُخْبة" بتسكين الخاء ، والصواب فتحُها ، فيقال "نُخَبَة" .

#فوائد_لغوية

كل اسم أتى على زِنَةِ "فُعُل" ، فإنه يجوز في عينه التسكين ، كـ "شُغُل"و "شُغْل" و"رُسُل" و "رُسْل"، و"كُتُب" و"كُتْب" .

#النحو
من بدهيات النحو التوافق بين النعت والمنعوت في التعريف أو التنكير ، وأجاز بعضُ النحويين نعت المعرفة بالنكرة ، إن كانت النكرة وصفاً ملازماً للمنعوت لايوصَفُ به غيرُه ، ومن شواهدهم قول النابغة :

فبتُّ كأني ساورتني ضئيلة

من الرقش في أنيابها "السمُّ" "ناقعُ"

فوصف "السم"وهو معرفة،بالنكرة وهي "ناقع"لأنه وصفٌ ملازمٌ للسم.


#النحو
"وكم من قريةٍ أهلكناها فجاءها بأسنا"
عُطف مجيء البأس على الهلاك،مع أن حصول البأس واقعٌ قبل الهلاك،وكان العطف بالفاء المقتضية للترتيب والجواب عن ذلك،أن هذه مما استشهد به بعض النحويين على أن الفاء العاطفة لاتقتضي الترتيب،والصحيح أن الآية ليس فيها مايخرم تلك القاعدة لأن الفعل"أهلكنا"يقصد به إرادة الإهلاك،فيكون المعنى"أردناإهلاكها فجاءهابأسنا"فحينئذ تطردالقاعدة لأن إرادة الإهلاك مقدم على مجيءالبأس


"الهجوع" النوم ليلاً ، ومنه "التَّهْجَاع" ويقصد به النومة الخفيفة. قال الشاعر:

قد حصَّتِ البيضةُ رأسي فما

أطعمُ نوماً غيرَ تَهجــاعِ


# النحو

التوكيد اللفظي للأحرف غير الجوابية يلزم منه إعادة ما اتصل بالحرف عند التوكيد ؛فإذا أردنا توكيد"إنَّ" في قولك "إنَّ زيداً قائمٌ" تقول "إنَّ زيداً إنَّ زيداً قائمٌ" ولاتكرر "إنَّ" وحدها ، أما الأحرف الجوابية ك"نعم و لا" فإنها تُكَرَّر وحدها دون مايتصلُ بها .


#آيات_يكثر_فيها_اللحن
(ومن يطعِ الله ورسوله ويخش الله "ويتقْهِ")
قراءة حفص بتسكين القاف وهي لغة في المضارع المجزوم المعتل الآخر،والخطأ كسرها

خطأ شائع : قولهم "فلان عالةٌ على الناس"
والصواب"فلان عائل..."كـ"قادة" مفردها قائد" ،فلايوصف المفرد بصيغة الجمع .


تقول العرب للعاثر "دَعْدَعا" وهي بمعنى "قم واسلم"، ومن ذلك

لحى اللهُ قوماً لم يقولوا لعاثرٍ

ولا لابن عَمٍّ نالـَهُ العَثْرُ: دعدَعا

من سقطات اللسان قولهم"حَلَقَة" بفتح اللام ، للمتحلقين حول شيخهم ، والصواب"حَلْقة"بتسكين اللام، لأنها بالفتح جمع لكلمة "حالق" ،كـ"كتبه وكاتب"


قيل : كان النحو مجنوناً فعَقَّلَهُ ابنُ السَّرَّاج بأصولِه.

فقلتُ : كان الفقْهُ مجنوناً فَعَقَّلَهُ ابنُ عثيمين بمُمْتِعِه .

من رذائل اللحن في الكلام ، قولهم عن مكان تجمع الجنود"ثَكَنة"بفتح الثاء والكاف ، والصواب"ثُكْنَة" بضم الثاء وتسكين الكاف ، فتنبه لهذا .


"فهي كالحجارة أو أشد قسوة"
قد تكون "أو" بمعنى "بل"،فيكون المعنى"قلوبهم أشد قسوة من الحجارة. "فهي كالحجارة أو أشد قسوة "
وقد تكون "أو" للتقسيم ، فيكون المعنى أن قلوبهم على قسمين ، منها ماهو كالحجارة، ومنها ماهو أشد قسوة من الحجارة.



#فائدة_لغوية
من أقسام الحديث التي اصطلح عليها المحدِّثُون "الحديث المُعَلّ"مصوغاً من الفعل "أعلَّ"،ويجوز فيه"المعلول"مصوغاً من الفعل"علَّ" ويجوز فيه"المُعَلَّل"مصوغاً من الفعل"علَّل.



#فائدة_لغوية
"أبداً"ظرف منكَّرٌ يستعمل لاستغراق الزمن المستقبل "لن أكلمَه أبدا"ويعد من الخطأ استعماله لاستغراق الزمن الماضي"ماكلمته أبداً"=

#فائدة_لغوية
=لكن مجمع اللغة بالقاهرة أجاز استعماله لاستغراق الزمن الماضي ؛لأن من معاني الأبد الدهر مطلقاً=

#فائدة_لغوية
=ولوروداستعماله في الشعر مستغرقاً الزمن الماضي، كما في قول المتنبي
لم يخلقِ الرحمنُ مثل محمد

أبدا، وظنـي أنه لا يُخلـقُ


#فائدة_لغوية
يقال لمن استغلق عليه الكلام "أُرْتِجَ على فلان"،والخطأ الشائع فيها تشديد الجيم.


#فائدة_لغوية
قل "تسلمُتُ راتبي"ولاتقل"استلمت راتبي"،لأن الفعل "استلم"لايعني الأخذ والمناولة،وإنما يعني اللمس باليد،ومنه استلام الحجر الأسود


#فائدة_لغوية
من كبوات اليراع قولنا "تمَعَّنَ في المسألة" والصواب "أمعَنَ أو أنعَمَ"؛لأن الفعل"تمَعَّنَ"يعني تصاغر وتذللَ.


#فائدة_لغوية
"إنسان" اسم جنس يطلق على المذكر والمؤنث،ولذلك يرى بعض اللغويين عدم صحة تأنيث لفظها بالتاء عند إطلاقها على المؤنث والصواب جواز الأمرين ، ويدل على ذلك قول الشاعر

إنسانة فتانة بدر الدجى منها خجل

إذا زنت عيني بها فبالدموع تغتسل


#فائدة_لغوية
يجوز في ضبط "الترمذي"ثلاث لغات:
١.التِّرمِذي،بكسر التاءوالميم

٢.التُّرمُذي، بضم التاءوالميم

٣.التَّرمِذي،بفتح التاءوكسرالميم

#فائدة_لغوية
"صَوَّبَ الشيء"أي:عَدَّه صواباً،وهوالمسموع عن العرب،أما استعمالنا لها بمعنى نقل الشيء من الخطأ إلى الصحة،فقد أقرّه مجمع اللغة.


#فائدة_لغوية
من ذميم اللحن قولهم عن الأنبوب الذي يتصل بسُرَّةِ الجنين"الحبلُ السِّري"بكسر السين ،والصواب ضمها"السُّري"نسبة إلى السُّرة.



#فائدة_لغوية

"الأَرَتُّ" من كان في لسانه"رُتَّة" أي عجمة وعدم إفصاح،ومن ذلك الصاحبي الجليل "خبَّاب بن الأَرَتِّ".


#فائدة_لغوية

"الخَصْلة" الخُلُق
"الخُصْلة"القطعة من الشَّعَر

"الخَلَّة" الفقر،وتأتي بمعنى الخُلُق
"الخُلَّة" الصداقة


#فائدة_لغوية
البيض كله بالضاد إلا بيظ النمل فهو بالظاء وحده.


#فائدة_لغوية
"حلَّ بالمكان" "يحِلُّ و يحُلُّ"بالضم والكسر .
"حلَّ من إحرامه" "يحِلُّ"بالكسر فقط.

"حلَّ العُقدة" "يحُلُّ"بالضم فقط.

#فائدة_لغوية
يقولون "شاركتُ فلاناً فرحتَه" والصواب "شاركتُ فلاناً في فرحتِه"لأن الفعل "شارك"يتعدى إلى مفعول واحد .



#فائدة_لغوية
يقولون:"حديثه عارٍ عن الصحة" والصواب"عارٍ من الصحة" ؛لأن الفعل"عرى" وماتصرف منه يتعدى بحرف الجر"من"وليس بـ"عن".


#فائدة_لغوية
كل كلمة اجتمع فيها السين والقاف ، جاز لك قلْبُ سينِها صاداً، كـ"قارس"و"قارص" و"ساق" و"صاق" و"سويق" و"صويق"



#شرطة_اللغة
قولهم "هذا كتابٌ قَيِّم"بمعنى جيد،لم يرد في مأثور اللغة بهذا المعنى،وإنما ورد بمعنى المستقيم،لكن مجمع اللغة أجاز هذا الاستعمال


#شرطة_اللغة
يقولون عن العملية التي يتم من خلالها تشخيص القلب "القسطرة" ، والصواب"القثطرة" بالثاء، وهذا ما نص عليه معجم المحيط .



#شرطة_اللغة
يقولون عن الآلة التي يصطادون بها السمك"سِنَّارَة" وهذا غلط،والصواب"الشِّصُّ"جاء في اللسان "الشِّصُّ"حديدة عقفاء يصاد بها السمك.



جاء في اللسان:"الشَّمَّرِيُّ"الكَيِّسُ في الأمور،والحادُّ النحرير،والذي يركب رأسَهُ ولايرتدع.

وليِّـنُ الشيمة شمري
ليس بفحاش ولا بذي

#شرطة_اللغة
"رائع" وصفٌ له دلالتان،"التعجب من الشيء" وهو الغالب،كقولك "كتاب رائع"،والأخرى"الخوف من الشي"،كقولك"حربٌ رائعة"أي: مُخيفة.





#شرطة_اللغة
للمصاب بعاهة ثلاثة أوصاف :

١."مُعَاق"اشتقاقاً من "أعاقَ"

٢."مَعُوق"اشتقاقاً من "عَاقَ"

٣."مُعَوَّق" اشتقاقاً من " عَوَّق"




من هفوات اللسان،جمعهُم"بائس"على"بُؤَساء"والصواب في جمعه"بُؤَّس"كـ"راكع ورُكَّع"،وتكون"بُؤَساء"جمعاً لـ"بَئيس"وهو الرجل الشجاع،كخبير وخبراء.



#شرطة_اللغة

من الخطأ قولنا عمَّا يُحِسُّ به الإنسان "محسوسات"،والصواب "مُحَسَّات"لأنها مشتقة من الفعل الرباعي "أحسَّ".




#شرطة_اللغة

من كان له دور في شيء معين،قيل عنه"أسهم يسهم إسهاما" .

ومن دخل في القرعة قيل عنه " ساهم يساهم مساهمة"

فتنبهوا لهذا .



#شرطة_اللغة
قل "إسماع القرآن"ولا تقل"تسميع القرآن" لأن "تسميع"مصدر الفعل"سمَّع"بمعنى التشهير،ومنه ما جاء في الحديث"من سمَّع سمَّعَ الله به"



#شرطة_اللغة
يُقَال "شكا المريضُ من ألمٍ في بطنِه" ،والصواب"شكا المريضُ ألماً في بطنِه"؛ لأن الفعل "شكا" وما تصرف منه يتعدى بنفسه.



#شرطة_اللغة
لا يصح نفيُ الماضي بـ"لا"النافية،إلا في حالتين:
١.إذا تكررت"لا"،مثل"لاكتبَ ولاقرأَ".
٢.إذا عُطفتْ على منفيٍّ،مثل"ماكتب ولاقرأ".



#شرطة_اللغة

قل"فعلك شائنٌ" ولاتقل "فعلُكَ مشينٌ" ،لأن الفعل المصوغَ منه"شانَ"،فيكون اسم الفاعل منه على زِنَةِ "فاعل".

#شرطة_اللغة
"قَدِمَ المجاهدون من كلِّ حَدَبٍ وصَوْب"

"الصَّوْب" الجهة.
"الحَدَب" الغليظ المرتفع من الأرض.



#شرطة_اللغة
قل "أخفق الطالب" ولاتقل"فشل الطالب"،لأن الإخفاق لايعني الفشل ، وإنما يدل الفشل على معانٍ أخرى،وهي"الفَزَع والجُبْـن والضَّعْف".


#شرطة_اللغة
قل"فاق الطالب أقرانه"،ولاتقل"تفوَّق"؛فـ"التفوُّق"هو مابين الحلْبَتين من الوقت،ومنه قوله تعالى"مالها من فواق"=

#شرطة_اللغة
=وجاء في الحديث " ..قيام الليل فواق حلب ناقة ..."

#شرطة_اللغة

من سقطات اللسان قولنا"فلان مُعتَدٌّ بنفسه"،والصواب"مُعتَزٌّ"؛لأن الفعل "اعتَدَّ"،يعني التهيئة والإعداد،ومنه"واعتدتْ لهن متكأ".


#شرطة_اللغة

فائدة اشتقاقية :
"سُوق" جمعُ ساق، وسُمِّيَ مكانُ البيع والشراءِ سُوقاً؛لكثرةِ السيقان التي تدور فيه.


#شرطة_اللغة

� يجوز في الفعل"نظر"تعديته بنفسه ،فيكون بمعنى "الانتظار"،مثاله"هل ينظرون إلا تأويله" أي: ينتظرون.

� ويجوز في الفعل "نظر" تعديته بحرف الجر "في"، فيكون بمعنى "التفكر"، مثاله"أولم ينظروا في ملكوت السموات.." أي:يتفكروا.


#شرطة_اللغة
من استعمالات"لـمَّا"،مجيئها بمعنى الاستثناء،وهي لغة هذيل،نحو"إنْ كلُّ نفسٍ لـمَّا عليها حافظ"،أي: ماكلُّ نفسٍ إلا عليها حافظ.

#شرطة_اللغة

"الكُبَادُ":وجَعُ الكَبِد،جاء في الحديث"الكُبَادُ مِنَ العَبِّ".

"والعَبُّ":شدة جَرعِ الماء كما تجرعُ الدواب.

[أدب الكاتب]

#شرطة_اللغة

يقال للداخل على القوم وهم يطعمون ولم

يُدْعَ"الوارش"،وللداخل على القوم وهم يشربون ولم يُدْعَ

"الواغل" .

[أدب الكاتب] ص١٧٠


#شرطة_اللغة
"أفعى -عقرب -ثعلب"
يصح إطلاقها على المذكر والمؤنث،فإن أردت النصَّّ على

التذكير،فقل "الأُفْعُوان -العُقْرُبَان-الثُّعْلُبَان"


#شرطة_اللغة

صفاتٌ سُمِّيَ بها :

"حنبَل" القصير .

"قتيبة" تصغير "قِتْب" وجمعه"أقتاب" وهي الأمعاء.

"ابن الإطنَابة" المِظَلَّة .


#شرطة_اللغة
من الأساليب الدُّعائية عندالعرب،قولهم:"رماهُ اللهُ بليلة لا أختَ لها"
يعنون بذلك"الدعاء بالموت"،ومعنى"لا أخت لها"أي:"لا تتكرر".



#شرطة_اللغة
لكلِّ صاحبِ حِرفةٍ اسمُه في العربية ،فالخياط"النَّاصح"،والبَـنَّاء"الهاجِرِيّ"،
والحدَّاد"الهَالِكي"، والصائغ "الهَبْرَقِيُّ" .


#شرطة_اللغة
من الأساليب الدعائية عند العرب قولهم، " نَيَّحَ اللهُ عظمَك " أي: قوَّاه وشدَّه ،وهو من قولك"عظمٌ نَيِّحٌ" أي شديد.


#شرطة_اللغة

" المُقْرِف " الذي أبوه غيرُ عربي .

" الهَجِين " الذي أمُّهُ غيرُ عربية.

[ الألفاظ الكتابية للهمذاني ]ص٤٦



#شرطة_اللغة
قل "حالٌ طارئة "، ولا تقل" ظرفٌ طارئ"، فـ"الظرف" وعاءُ الشيء، ولا وجهَ لاستعماله بمعنى "الحال".



#شرطة_اللغة
" كلَّا والقمر"
إذا اقترنت"كلّا" بالقَسم،فهي حرفُ جواب بمنزلة"إيْ"الجوابية المقترنة بالقسم،"إي وربي"،وهذا ماذهب إليه الفرَّاء.



#شرطة_اللغة
"الإعصارُ"في اللغة:الريحُ الشديدة التي تهُبُّ من الأرض إلى السماء كالعمود،وهي التي يُقال لها "الزوبَعَة"وهذا ماذهب إليه الزجاج.



#شرطة_اللغة
قال أبوعبيدة:اختلف الناس إلى أبي الأسود يتعلمون منه العربية،فكان أبرع أصحابه عنبسة بن معدان

[أخبار النحويين البصريين للسيرافي]



#شرطة_اللغة
من معاني "إذْ"،المفاجأة،إذا وقعت بعد"بينَا" أو"بينما"

استرزقِ اللهَ خيراً وارضَيَـنْ به
فبينما العُسْرُ إذْ دارتْ مياسيرُ



#شرطة_اللغة
من أساليب العربِ في الدعاء،قولهم "مَضَّرَ اللهُ لكَ الثَّناء"،أي :طَيَّبَــه.


#شرطة_اللغة
"مَـهْـيَم؟"، أصلِها"ماهذا يا امرؤ؟"، وقد نصَّ على هذا الأصل ابن القيم في بدائع الفوائد،وقد ورد هذا في مواضع عدة من السنة.

#شرطة_اللغة
"فإذا هم مُبلِسون"
"الإبْلاس" الحيرةُ واليأس،ومنه سُمِّيَ إبليس، لأنه أبلسَ من رحمة الله،أي: يئسَ منها وتحيَّر.


#شرطة_اللغة
من معاني"الأخُوَّة" المشاكلة والمشابهة في الفعل،ومنه قول الله عن مريم"يا أخت هارون.."أي:ياشبيهة هارون في الزهد والصلاح.



#شرطة_اللغة

ترِدُ زيادة "أنْ" :

١. إذا وقعت بعد "لـمَّا".
"فلما أن جاء البشير"

٢. بين فعل القَسَم و"لو".
"أقسمُ أنْ لو اجتهدتَ لتعلمت"



#شرطة_اللغة

"الأنَامِل" جمعُ أنمُلة،وهي رؤوس الأصابع ،ومن الخطأ إطلاقها على جميع فواصل الأصابع،فما عدا الرؤوس تُسَمَّى " عُـقَد الأصابع ".

#شرطة_اللغة

" المَـرَح " شدةُ الفرحِ والنشاط . وبه مَرَحٌ ومَرَاح ، ويُقال للرامي إذا أصاب : مَرْحى .

#شرطة_اللغة

"يتيماً ذا مسْغَبَة"

"السَّغَب" اجتماع الجوع مع التعب.


جاء في قصة جُريجٍ العابد، قولُه للرضيع " يا بابوس، من أبوك ؟" ، و"البابوس" بالرومية ، الصبي الرضيع ، أو الولد عامةً .


#شرطة_اللغة

"وهذا ملحٌ أجاج"

"الماء الملح"ما كانت الملوحة فيه ابتداءً.
أما إن كان الماء عذبا ثم طرأت عليه الملوحة،فهو الماء المالح.



#شرطة_اللغة

من معاني "الذِّكْر" الشَّرَف،ومنه قوله -عزوجل- "لقد أنزلنا إليكم كتاباً فيه ذكركُم" أي: "شرفكم"،ومنه"والقرآن ذي الذِّكر".


#شرطة_اللغة

تَرِدُ مفردةُ " آيـة" على معانٍ ، منها :

١. العلامة "وقال لهم نبيهم إن آية مُلكه"أي:علامة.

٢. العِبرة"إن في ذلك لآية".


#شرطة_اللغة

العُـقْدَةُ التي يسهُلُ حلُّها بمجردِ جذْبِ أحدِ طرفيها تُسمَّى " أُنـْشـُوطَــة " .


#شرطة_اللغة

يُقال للداخل على قوم يستثقلون حضوره"كانون"

كقولُ الحطيئة في أُمِّه:

أغربالاً إذا استودعت سراً،،وكانوناً على المتحدثينا


#شرطة_اللغة

جاء في المثل " أحزمُ من حِرباء " ، لأنها لا تُفلِتْ إحدى يديها من الغصن الذي عليه ، حتى تتشبَّث يدُها الأخرى بغصنٍ آخر .



#شرطة_اللغة
لاتقل"جاءَ فوراً "وقل"جاء من فَوْرِه"،وهومن قولهم"فارت القِدْرُ فوراً"،وأصل الفور"القصدإلى الشيء بسرعة"،"ويأتوكم من فورهم"


لمفردةِ "مولى" معانٍ:

"الناصر"ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا.

"الرَّب" ثم رُدُّوا إلى الله مولاهم الحق.

"الحليف والقريب"يوم لايغني مولىً.


في الحديث"جاء رجل من الأسْبَذِيين إلى رسول الله

"الأسبذِيُّون"هم ملوك عُمان.وهي كلمة فارسية معناها : عبدة الفرس،واسم الفرس بالفارسية"إسْب"


#ساهر_اللغوي

الخشبة التي يقبضُ عليها الطاحن إذا أدارَ الرَّحَى تُسمى " زُرْنُوك " .

#ساهر_اللغوي

من الأوصاف الجهادية التي نسمعها هذه الأيام "انغماسي"،جاء في اللسان: "المغامسة" إذا رمى الرجلُ نفسَه في سِطَةِ الحرب .


#ساهر_اللغوي

"إنها ترمي بشررٍ كالقصر"

"شرر" جمعٌ مفرده "شرَرَة"،أما "شرار" فمفرده "شرارة" .


#ساهر_اللغوي
يجوز في السين من "يوسف" والنون من "يونس" الحركات الثلاث ؛ الفتح والكسر والضم .


قل "يجبُ علينا" ولاتقل " يتَوجَّبُ علينا"؛ فـ"التَّوجب" الاكتفاء بأكْلَةٍ واحدة خلال اليوم،ولا وجه لاستعمالها بمعنى الإيجاب والإلزام.

من باع بضاعة وقبض ثمنها،فهي بضاعة"مبيعة"،اسم مفعول من الفعل"باع"،وإن عرضها للبيع ولم تُشتر بعد،فهي بضاعة"مُباعة"اسم مفعول من "أباعَ"أي:عرضَ


من أسماء الملِك والرئيس "قَيْل" ويُجمعُ على "أقْيَال" ، سُمي بذلك لأنه إذا قال قولاً نُفِّـذ .


#لغويات

"شِقْشِقَة" تجمع على "شقاشق"، وهي شيء كالرئة يخرجه البعير من فمهِ إذا هَدَرَ.



#لغويات

مفردة "الرِّجز" في القرآن بمعنى العذاب، إلا في موطنٍ واحد جاءت بمعنى "الصنم"، وهي قوله تعالى"والرجزَ فاهجر" .


#لغويات

"مـَوْتُور" وصفٌ يُجمعُ جمع تصحيح على "مَوْتُورِين"، ويعني من قُتِل له قتيلٌ ولم يأخذْ بثأرِه .


يقول المتنبي :
إذا كان ماتنويه فعلاً مضارعاً
مضى قبل أن تُلقى عليه الجوازم

أشار المتنبي إلى معنى عظيم ، ولايفهم مراده إلا نحوي (:


" هنيئاً لك النافِجَة"

تقوله العربُ للرجلِ عندما تُولدُ له بنتٌ،وذلك أنه يزوجها فيأخذ مهرها من الإبل،فيضمها إلى إبله،فينفجُها،أي يكثِّرها.


#لغتي
من معالم الحُسْن مايكون في الخدَّين،نسميه بالعامية"الغمَّازات"(:،وتسميته بالفصحى"الـغِيْنَـة"، نص على ذلك الثعالبي في فقه اللغة.

من سنن العرب في كلامها أن تجمعَ بين شيئين،ثم تعيد الضمير على أحدهما دون الآخر،مع إرادتهما جميعاً في المعنى، وبهذا جاء القرآن قال "والذين يكنزون الذهب والفضة ولاينفقونها في سبيل الله"والتقدير: ولاينفقونهما.
"والله ورسوله أحق أن يرضوه"يرضوهما


من سنن العرب في كلامها،أن تصِفَ الشيءَ بوصفٍ مشتقٍّ لفظُه من الموصوف ،لغرض المبالغة ، ومنه "يومٌ أيْوَمُ" ، "ليلٌ ألْيَل" "ظلٌّ ظَليل" .


"والذين يكنزون الذهب والفضة .."

وسُمِّيَ الذهبُ ذهباً لأنه يذهب، والفضة لأنها تَنفَضُّ فتتفرَّق.