البلغة في فريد اللغة

من طرف **admin** الخميس 9 سبتمبر - 6:57

admin: المدير العام

مساهمة رقم 1

البلغة في فريد اللغة

من طرف admin الخميس 9 سبتمبر - 6:57

البلغة في فريد اللغة

عبدالله بن عوض الشمري
@Abdullhaldohiln

[rtl]
الحمدُ لله ربِ الإنس والجِن ، غافرِ الذنبِ ما ظهر منه وجَن ، المتفضلِ بالنعماء بلا ثمنٍ ومَن ، والصلاةُ والسلامُ على من إليه القلبُ قد اشتاقَ وحَن، وعلى صحْبه ما بَرِئ عليلٌ وأَنّ ، ثم أما بعد :

فإنَّ من جزيلِ العطايا وعظيمِ الهِبات أن تُرزَق دروبَ العلمِ سالكاً لها ، تتفيأُ ظلالها وتكرعُ من نميرِها ،وتخرُصُ ثمارها ،فما أجمل تلك الصنوف ،عندما يُغِذُّ إليها السيرَ شُمُّ الأنُوف، فدونكم دوحةً غنَّاء، يُنبيكُ روضُها عن عظيم لغة القرآن ، أسميتها " البُلْغَـةُ في فريدِ اللغة"، جنيتها من سنين ، غردتُ بها بين فترةٍ وحين، ثم جمعتُها بعد تفْرِقَة ، لتقطفوها زاهيةً مُنمَّقَة ، فإن وجدتم عيباً فأخلصوا النُّصح، واللهَ أرجو بنشرِها الصَّفْحَ .

الفقير إلى عفو ربِّه : عبدالله بن عوض الشمري .
@Abdullhaldohiln
[/rtl]

[rtl]
( فإن أُحصرتم فما استيسر من الهدي ) حيث عبَّر بالفعل ( أُحصِر ) الرباعي ، مع أنه يجوز التعبير بالفعل الثلاثي
( حُـصِر )
فلك أن تقول في غير القرآن ( فإن حُصِرتم ) ، ودلالةُ ذلك أن الفعل الرباعي يقتضي منعاً مطلقاً أيَّ منعٍ كان " يتبع "

أماالفعل الثلاثي فإنه يقتضي نوعاً من أنواع المنع وهو الحبس دون غيره،فلو عبر بالثلاثي لكان الإحصار محصورا في نوع من أنواعه لايتعداه إلى غيره

١. إن أردتَ الرُّقية فقل ( رَقَى يَرْقِي )
إن أردتَ الصُّعُود فقل ( رَقِيَ يَرْقَى)

١. إن أردت بالفعل (عثر) السقوط والزلل ، فلك في ثاءِ ماضيه ومضارعِهِ التثليثُ بالفتح والكسرِ والضم .

٢. وإن أردت بالفعل ( عثر ) معنى الحصول على الشيء ، فلك فتحُ الثاءِ في الماضي ، وضمُّها في المضارع ( يعْثـُر )

يصحُّ إطلاقُ(الجُوْدِي)على كل جبل،ويدلُّ على ذلك قول زيد بن عمرو :
سُبحانه ثم سُبحاناً يعود له
وقبلَنا سبَّحَ الجُوديُّ والجَمَدُ

من أفضلِ كتب التصحيح اللغوي المعاصرة كتاب (لحن القول) للدكتور عبدالعزيز الحربي ، حيثُ حرر فيه جملةً من العبارات والمفردات . أنصحكم بقراءتِه.

يجوز في ميم ( المصحف ) التثليث بالفتح والكسر والضم .

الفعل (جاء)فعل لازم لايتعدى،لكن أشكل على بعضهم( فقدجاؤواظلماوزورا)حيث تعدى إلى المفعول به"ظلما".لأن"جاء"ضُمِّن معنى الفعل "أتى"المتعدي فعُدي

الغِيرة بكسر الغين كـ ( المِيرة ) وزناً ومعنى

قل ( هذا أمرٌ لافت ) ولا تقل ( هذا أمرٌ مُلفِت ) لأنه اسم فاعل صِيغَ من الفعل الثلاثي ( لفَتَ )، وما صيغ من الفعل الثلاثي يكون على زنة(فاعل)

(أولاد علات) ماكان أبوهم واحد وأمهاتهم شتَّى.
( أولاد أخياف ) ماكانت أمهم واحدة وآباؤهم شتَّى

طعام أول النهار يسمى (الغداء)
وطعام وسط النهاريسمى(الهَجُوريّ)ويسمونه أيضا (الكَرْزَمَة) وإطلاق الفَطورعلى طعام أول النهارخطأ،

(رِبعي وصيفي) فربعي هو الذي وُلدلأبوين شابين ،أماصيفي هوالذي ولد لأبوين متقدمين في السن
وقد قيل
إن بنيّ صبيةٌ صيفيون
أفلح من كان له ربعيون

افتح أول هذه الكلمات ولاتكسر
١.(شَغَاف) شَغاف القلب
٢.(الغَواية) بفتح الغين
٣.(الجَفن) غطاء العين ، بفتح الجيم
٤.(فَقَار الظهر)بفتح الفاء

إذا وُجِد حرف الحاء في كلمة - لاسيما إذا كان في آخرها- دليلٌ من أدلة البراءة من العُجْمَة.

قولك ( انتظرتُه بُرهة ) مُريداً بذلك المدة القصيرة من الزمن خطأٌ شائع ، والصحيح إطلاقه على المدة الطويلة من الزمن .

إنَّ لمُفْردةِ ( عُنوان ) لُغتينِ أُخْرَيَين يحسْنُ معرفتُهما .
١. إبدال النون لاماً ( عُلْوان )
٢. إبدال الواو ياءً ( عُنْيَان )

ينجمُ عن قراءتِك في كتابٍ علمي صِرْف استدامةُ لذة الظفر بما يحويه من معرفة على مدى أزمان، وأظنها ثمرةً لاتوجد في غير هذا الصنف من الكتب.

(أنظرني وأمهلني)
الإنظار ماكان محدداً بوقت
والإمهال مالم يحدد بوقت .

يطلق على تجارة الأراضي والبيوت(عقار) اشتقاقامن العقْر وهو لزوم المكان،فالذبيحة لاتبرح مكانهابعد العقر،فكذلك البيوت تلزم المكان وإن توجِر بها

يقولون ( جاء القوم بقضِّهم وقضيضهم )
- القض : يطلق في الأصل على الحجارة الكبيرة.
- القضيض: يطلق في الأصل على الحصى الصغير .

(حتى يلج الجمل في سمِّ الخياط)
قرأ ابن عباس (الجُمَّل) بضم الجميم وفتح الميم مع تشديدها، فيكون المعنى حبال السفينة وهي التي تسمى القلْس.

عدمُ الإصابة في الكلام يسمى (غلط)
وعدم الإصابة في الحساب والعد يسمى (غَلَت) ، وهذا من باب ماتقارب من الأسماء في اللفظ والمعنى .

تُعْرَبُ ( أهلاً وسهلاً )
مفعولٌ به منصوب لفعل محذوف تقديره : أدركْتَ أهلاً و وطِئْتَ سَهْلاً .

- إن أردت الإخبارعن قادم فقل(قدِم يقدَم) بفتح الدال في المضارع،والمصدرالقدوم
-إن أردت الإخبار عن شيء تقدم على غيره فقل(قدِم يقدُم)بضم الدال

قد يأتي الفعل (جعل) في درج الكلام زائداً ، ومنه قول الشاعر:
وقد جعلتُ أرى الإثنينِ أربعة

والواحدَ اثنينِ لمَّــا هدَّنِي الكِبَرُ

(خَلَفَ الله عليك)(أخْلَفَ الله عليك)
الأولى:تقال لمن فقد شيئاً لايمكنه استعاضته،والثانية:تقال لمن فقد شيئاً يمكنه استعاضته .

(كَبُرَ) و (كَبِرَ)
الأولى:تقال لاتساع الشيء وتعاظمه
(كَبُرَتْ كلمةً ...)

والثانية : مخصوصةٌ بازدياد السن والعمر ،فتقول (كَبِرَتْ سِنُّه)

#بوح
من فصيح القول الدائرِ على الألسنة مفردةُ "مَرْهَم" .
قال صاحب القاموس المحيط "المرهَم" :دواءٌ مُرَكَّبٌ للجِراحَات .

#أخطاء_لغوية_شائعة
سُمِّيَ الجِدالُ جِدالاً اشتقاقاً من الجَدَالة وهي الأرض ،فكأنَّ كل واحد من الخصمين يقاوم صاحبَه فيكون كمن ضرب به الجدالة

من فصيح أسماء الأمراض "الناسور"
قال صاحب القاموس: الناسور علةٌ في حَوالِي المَقْعَدَة .

#النحو
(من غسلين)
كل جرحٍ غسلته فخرج منه شيء فهو غسلين .
* مجاز القرآن لأبي عُبيدة

#النحو
من أدوات الاستثناء (سوى) يجوز في سينها الضم والكسر في حال قصر الألف ، ويجوز مد ألفِها(سواء) فيجوز في سينها الضم والكسر والفتح .

من العاميِّ الفصيح قول الكويتيين عمَّن يستهزئُ بغيره ( يتطنَّز )
قال صاحب القاموس : الطَّنْزُ : السخرية ، طنَزَ به ، فهو طَنَّاز .

#بوح
من مفردات اللغة "طه" وبهاصُدرت سورة "طه" وتعني في لغة عُكْل"يا رجُل"ومن ذلك:
دعوتُ بـطه في القتال فلم يجب
فخفت عليه أن يكون موائلا

#لغتي
لاتقل "ينبغي علينا أن نفعل كذا" بل قل "ينبغي لنا...."،لأن الفعل "ينبغي" يتعدى باللام وليس بعلى، يقول عزوجل"وماينبغي لهم ومايستطيعون"

#لغتي
سُمِّيَ نكاح الشغار شغاراً ، أخذاً من قولهم "مكانٌ شاغر" أي :خالٍ ، فهو كذلك لخُلُوِّهِ من المـهر .

#النحو
ضبط المتعدي واللازم من الأفعال،والتوظيف السليم لحروف الجر ،بابٌ من أبواب النحو عظيم ، من دخله كان آمِنا من سطوة اللحن وركيكِ القول .

#لغتي
(أبيتَ اللعن) تحية الملوك في الجاهلية، ومعناها:لافعلت مايوجب اللعن.وقد وردت في اعتذارية النابغة للنعمان.

أتاني أبيتَ اللعن أنك لمتني

# النحو
من الأخطاء الشائعة قولهم (راق لي مقالُ فلان ) والصحيح (راقني) لأن الفعل (راقَ) يتعدى بنفسه ، وليس بواسطة .

# النحو
درج على الأسنة(هذا الأمر لايخفاكم،ويخفاهم،وخفيَهم)وهذا غلط،والصحيح(لايخفى عليكم،ويخفى عليهم)لأن الفعل خفي يتعدى ب(على)ولايتعدى بنفسه

(إن لك ألاتجوعَ فيها ولاتعرى،وأنك لاتظمأُ فيهاولاتضحى)
الجوع:ذل الباطن
العُرِي:ذل الظاهر
الظمأ:حرارة الباطن
الضحى: حرارة الظاهر وهو حرالشمس

إذا ورد(التسبيح) في القرآن مقروناً بوقت ، فهو بمعنى (الصلاة)،ومنه قوله عزوجل(وسبح بحمد ربك حين تقوم ،ومن الليل فسبحهُ..)أي:صلِّ له.

#دورة_اللغة_الكبرى
مازج بين الجانب النظري والتطبيقي عند تعلمك للنحو ، ومن الكتب التطبيقية التي أنصح بها النحو الوظيفي لعبدالعليم إبراهيم

هناك وصفٌ لغويٌّ يوصف به حرف الظاء، حيث يقولون (الظاء المُشَالة) وتسمى مشالة لرفع خطِّها بالألف فرقاً بينها وبين الضاد ،من شال بمعنى ارتفع.

السِّمنة:بكسر السين لاتعرفها اللغة،وإنما تعرف السِّمَن والسَّمانة، أما السُّمنة بضم السين ، فهو الدواء الذي يتخذ للسِّمن،[/rtl]

Instagram @abadelight Facebook abadelight Twitter abadelight
إذاعة قف وناظر الحلقة الاولى المستشار احمد العمراوي
https://youtu.be/Svg-h3zWmPg
#مجلة_قف_وناظر #مجلة_لايت_نيوز_ستار #مجلة_فاشن_سوبر_قف_وناظر #مجلة_فن_اوروبا #مجلة_قف_وناظر_الطبية

#قف_وناظر #اكسبلور_فولو #قف_وناظر_الطبية
#كسبلور2020 #عمان #قف_وناظر #أزياء_سلطانة_التقليدية #السعوديه #دبي #اكسبلور #اكسبلورر
#اكسبلور_explore #الامارات #الحُب #سفيرة_رواد_الاعمال_مروة_البلوشية #عبدالرحمن_بن_موسى

#اذواق_مختلفة #فرقة_لوجينيا_العمانية

موقع قف وناظر

البلغة في فريد اللغة

البلغة في فريد اللغة

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة

سؤال البحث

نتائج البحث المساهمات المواضيع
وسم الكلمات الدليلية
بحث متقدم