الأم للشافعي

الطَّهَارَةِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ سورة المائدة آية 6 الآيَةَ ، قَالَ الشَّافِعِيُّ : فَكَانَ بَيِّنًا عِنْدَ مَنْ خُوطِبَ بِالْآيَةِ أَنَّ غَسْلَهُمْ إِنَّمَا كَانَ بِالْمَاءِ ، ثُمَّ أَبَانَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَنَّ الْغُسْلَ بِالْمَاءِ ، وَكَانَ مَعْقُولًا عِنْدَ مَنْ خُوطِبَ بِالْآيَةِ أَنَّ الْمَاءَ مَا خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِمَّا لَا صَنْعَةَ فِيهِ لِلْآدَمِيِّينَ وَذَكَرَ الْمَاءُ عَامًّا ، فَكَانَ : مَاءُ السَّمَاءِ ، وَمَاءُ الْأَنْهَارِ ، وَالْآبَارِ ، وَالْقُلَّاتِ ، وَالْبِحَارِ الْعَذْبُ مِنْ جَمِيعِهِ وَالْأُجَاجُ سَوَاءً فِي أَنَّهُ يُطَهِّرُ مَنْ تَوَضَّأَ وَاغْتَسَلَ مِنْهُ , وَظَاهِرُ الْقُرْآنِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ مَاءٍ طَاهِرٌ ، مَاءُ بَحْرٍ ، وَغَيْرِهِ.

وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حَدِيثٌ يُوَافِقُ ظَاهِرَ الْقُرْآنِ فِي إِسْنَادِهِ مَنْ لَا أَعْرِفُهُ .

رقم الحديث: 1
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ رَجُلٌ مِنْ آلِ ابْنِ الْأَزْرَقِ ، أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ ، وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ ، خَبَّرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَقُولُ : سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَمَعَنَا الْقَلِيلُ مِنَ الْمَاءِ ، فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا ، أَفَنَتَوَضَّأُ بِمَاءِ الْبَحْرِ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ " .

الحكم المبدئي: إسناده متصل، رجاله ثقات.

رقم الحديث: 2
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ ثَوْبَانَ ، عَنْ أَبِي هِنْدٍ الْفِرَاسِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ لَمْ يُطَهِّرْهُ الْبَحْرُ فَلَا طَهَّرَهُ اللَّهُ " .

الحكم المبدئي: إسناد شديد الضعف فيه إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي وهو متروك الحديث

قَالَ الشَّافِعِيُّ : فَكُلُّ الْمَاءِ طَهُورٌ مَا لَمْ تُخَالِطْهُ نَجَاسَةٌ وَلَا طَهُورَ إِلَّا فِيهِ أَوْ فِي الصَّعِيدِ , وَسَوَاءٌ كُلُّ مَاءٍ مِنْ بَرَدٍ ، أَوْ ثَلْجٍ أُذِيبَ ، وَمَاءٍ مُسَخَّنٍ وَغَيْرِ مُسَخَّنٍ لِأَنَّ الْمَاءَ لَهُ طَهَارَةُ النَّارِ ، وَالنَّارُ لَا تُنَجِّسُ الْمَاءَ

رقم الحديث: 3
(حديث موقوف) أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، " كَانَ يُسَخَّنُ لَهُ الْمَاءُ ، فَيَغْتَسِلُ بِهِ وَيَتَوَضَّأُ بِهِ " .

قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَلَا أَكْرَهُ الْمَاءَ الْمُشَمَّسَ إِلَّا مِنْ جِهَةِ الطِّبِّ .

رقم الحديث: 4
(حديث موقوف) أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ عُمَرَ كَانَ " يَكْرَهُ الاغْتِسَالَ بِالْمَاءِ الْمُشَمَّسِ وَقَالَ : إِنَّهُ يُورِثُ الْبَرَصَ " .

قَالَ الشَّافِعِيُّ : الْمَاءُ عَلَى الطَّهَارَةِ وَلَا يُنَجَّسُ إِلَّا بِنَجَسٍ خَالَطَهُ ، وَالشَّمْسُ وَالنَّارُ لَيْسَا بِنَجَسٍ ، إِنَّمَا النَّجَسُ الْمُحَرَّمُ , فَأَمَّا مَا اعْتَصَرَهُ الْآدَمِيُّونَ مِنْ مَاءِ شَجَرِ ، أَوْ وَرْدٍ ، أَوْ غَيْرِهِ ، فَلَا يَكُونُ طَهُورًا.

وَكَذَلِكَ مَاءُ أَجْسَادِ ذَوَاتِ الأَرْوَاحِ لَا يَكُونُ طَهُورًا لِأَنَّهُ لَا يَقَعُ عَلَى وَاحِدٍ مِنْ هَذَا اسْمُ مَاءٍ ، إِنَّمَا يُقَالُ لَهُ : مَاءٌ بِمَعْنَى مَاءِ وَرْدٍ ، وَمَاءِ شَجَرِ ، كَذَا وَمَاءِ مَفْصِلِ كَذَا ، وَجَسَدِ كَذَا لَوْ نَحَرَ جَزُورًا وَأَخَذَ كِرْشَهَا ، فَاعْتَصَرَ مِنْهُ مَاءً لَمْ يَكُنْ طَهُورًا لِأَنَّ هَذَا لَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ الْمَاءِ إِلَّا بِالْإِضَافَةِ إِلَى شَيْءٍ غَيْرِهِ ، يُقَالُ : مَاءُ كِرْشٍ ، وَمَاءُ مَفْصِلٍ ، كَمَا يُقَالُ : مَاءُ وَرْدٍ ، وَمَاءُ شَجَرِ كَذَا ، وَكَذَا فَلَا يَجْزِي أَنْ يَتَوَضَّأَ بِشَيْءٍ مِنْ هَذَا.

الْمَاءُ الَّذِي يَنْجُسُ وَالَّذِي لَا يَنْجُسُ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : الْمَاءُ مَاءَانِ : مَاءٌ جَارٍ ، وَمَاءٌ رَاكِدٌ , فَأَمَّا الْمَاءُ الْجَارِي ، فَإِذَا وَقَعَ فِيهِ مُحَرَّمٌ مِنْ مَيْتَةٍ أَوْ دَمٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ ، فَإِنْ كَانَ فِيهِ نَاحِيَةٌ يَقِفُ فِيهَا الْمَاءُ فَتِلْكَ النَّاحِيَةُ مِنْهُ خَاصَّةً مَاءٌ رَاكِدٌ ، يَنْجُسُ إِنْ كَانَ مَوْضِعُهُ الَّذِي فِيهِ الْمَيْتَةُ مِنْهُ أَقَلَّ مِنْ خَمْسِ قِرَبٍ نَجُسَ , وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسِ قِرَبٍ لَمْ يَنْجَسْ ، إِلَّا أَنْ يَتَغَيَّرَ طَعْمُهُ ، أَوْ لَوْنُهُ ، أَوْ رِيحُهُ , فَإِنْ كَانَ جَارِيًا لَا يَقِفُ مِنْهُ شَيْءٌ ، فَإِذَا مَرَّتِ الْجِيفَةُ ، أَوْ مَا خَالَطَهُ فِي الْجَارِي تَوَضَّأَ بِمَا يَتْبَعُ مَوْضِعَ الْجِيفَةِ مِنَ الْمَاءِ لِأَنَّ مَا يَتْبَعُ مَوْضِعَهَا مِنَ الْمَاءِ غَيْرُ مَوْضِعِهَا مِنْهُ لِأَنَّهُ لَمْ يُخَالِطْهُ نَجَاسَةٌ , وَإِنْ كَانَ الْمَاءُ الْجَارِي قَلِيلًا فِيهِ جِيفَةٌ ، فَتَوَضَّأَ رَجُلٌ مِمَّا حَوْلَ الْجِيفَةِ ، لَمْ يُجْزِهِ إِذَا مَا كَانَ حَوْلَهَا أَقَلُّ مِنْ خَمْسِ قِرَبٍ كَالْمَاءِ الرَّاكِدِ , وَيَتَوَضَّأُ بِمَا بَعْدَهُ لِأَنَّ مَعْقُولًا فِي الْمَاءِ الْجَارِي أَنَّ كُلَّ مَا مَضَى مِنْهُ غَيْرُ مَا حَدَثَ , وَأَنَّهُ لَيْسَ وَاحِدًا يَخْتَلِطُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ ، فَإِذَا كَانَ الْمُحَرَّمُ فِي مَوْضِعٍ مِنْهُ يَحْتَمِلُ النَّجَاسَةَ نَجُسَ , وَلَوْلَا مَا وَصَفْتُ وَكَانَ الْمَاءُ الْجَارِي قَلِيلًا ، فَخَالَطَتِ النَّجَاسَةُ مِنْهُ مَوْضِعًا فَجَرَى , نَجُسَ الْبَاقِي مِنْهُ إِذَا كَانَا إِذَا اجْتَمَعَا مَعًا يَحْمِلَانِ النَّجَاسَةَ , وَلَكِنَّهُ كَمَا وَصَفْتُ كُلُّ شَيْءٍ جَاءَ مِنْهُ غَيْرُ مَا مَضَى , وَغَيْرُ مُخْتَلَطٍ بِمَا مَضَى وَالْمَاءُ الرَّاكِدُ فِي هَذَا مُخَالِفٌ لَهُ لِأَنَّهُ مُخْتَلِطٌ كُلُّهُ فَيَقِفُ فَيَصِيرُ مَا حَدَثَ فِيهِ مُخْتَلِطًا بِمَا كَانَ قَبْلَهُ لَا يَنْفَصِلُ فَيَجْرِي بَعْضُهُ قَبْلَ بَعْضٍ كَمَا يَنْفَصِلُ الْجَارِي.

قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِذَا كَانَ الْمَاءُ الْجَارِي قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا ، فَخَالَطَتْهُ نَجَاسَةٌ ، فَغَيَّرَتْ رِيحَهُ ، أَوْ طَعْمَهُ ، أَوْ لَوْنَهُ كَانَ نَجِسًا , وَإِنْ مَرَّتْ جَرْيَتُهُ بِشَيْءٍ مُتَغَيِّرٍ بِحَرَامٍ خَالَطَهُ ، فَتَغَيَّرَتْ ، ثُمَّ مَرَّتْ بِهِ جَرْيَةٌ أُخْرَى غَيْرُ مُتَغَيِّرَةٍ ، فَالْجَرْيَةُ الَّتِي غَيْرُ مُتَغَيِّرَةٍ طَاهِرَةٌ , وَالْمُتَغَيِّرَةُ نَجِسَةٌ قَالَ : وَإِذَا كَانَ فِي الْمَاءِ الْجَارِي مَوْضِعٌ مُنْخَفِضٌ ، فَرَكَدَ فِيهِ الْمَاءُ , وَكَانَ زَائِلًا ، عَنْ سَنَنِ جَرْيَتِهِ بِالْمَاءِ يَسْتَنْقِعُ فِيهِ ، فَكَانَ يَحْمِلُ النَّجَاسَةَ ، فَخَالَطَهُ حَرَامٌ نَجُسَ لِأَنَّهُ رَاكِدٌ.

وَكَذَلِكَ إِنْ كَانَ الْجَارِي يَدْخُلُهُ ، إِذَا كَانَ يَدْخُلُهُ مِنْهُ مَا لَا يُكْثِرُهُ حَتَّى يَصِيرَ كُلُّهُ خَمْسَ قِرَبٍ , وَلَا يَجْرِي بِهِ ، وَإِنْ كَانَ فِي سَنَنِ الْمَاءِ الْجَارِي مَوْضِعٌ مُنْخَفِضٌ ، فَوَقَعَ فِيهِ مُحَرَّمٌ , وَكَانَ الْمَاءُ يَجْرِي بِهِ ، فَهُوَ جَارٍ كُلُّهُ لَا يَنْجُسُ ، إِلَّا بِمَا يَنْجُسُ بِهِ الْجَارِي ، وَإِذَا صَارَ الْمَاءُ الْجَارِي إِلَى مَوْضِعٍ يَرْكُدُ فِيهِ الْمَاءُ ، فَهُوَ مَاءٌ رَاكِدٌ يُنَجِّسُهُ مَا يُنَجِّسُ الْمَاءَ الرَّاكِدَ.

الْمَاءُ الرَّاكِدُ قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَالْمَاءُ الرَّاكِدُ مَاءَانِ : مَاءٌ لَا يَنْجُسُ بِشَيْءٍ خَالَطَهُ مِنَ الْمُحَرَّمِ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَوْنُهُ فِيهِ ، أَوْ رِيحُهُ ، أَوْ طَعْمُهُ قَاتِمًا ، وَإِذَا كَانَ شَيْءٌ مِنَ الْمُحَرَّمِ فِيهِ مَوْجُودًا بِأَحَدِ مَا وَصَفْنَا تَنَجَّسَ كُلُّهُ قَلَّ أَوْ كَثُرَ قَالَ : وَسَوَاءٌ إِذَا وُجِدَ الْمُحَرَّمُ فِي الْمَاءِ جَارِيًا كَانَ أَوْ رَاكِدًا.

قَالَ : وَمَاءٌ يَنْجُسُ بِكُلِّ شَيْءٍ خَالَطَهُ مِنَ الْمُحَرَّمِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَوْجُودًا فِيهِ ، فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : مَا الْحُجَّةُ فِي فَرْقٍ بَيْنَ مَا يَنْجُسُ ، وَمَا لَا يَنْجُسُ , وَلَمْ يَتَغَيَّرْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا قِيلَ : السُّنَّةُ .

ميريسي

تسلم ع الموضوع