ما يطلب لتوحيد قلوبنا ؟

ما يطلب لتوحيد قلوبنا ؟



كم الثمن المطلوب لتوحيد قلوب المسلمين



قال الله تعالى :



وهكذا جعل المولى عز وجل توحيد و توليف قلوب المسلمين شئ لا يقدر بثمن , لأننا لن نستطيع أن نولف بين قلوب المسلمين و لو أنفقنا كل ما في الأرض .



و لأن الله وضع المحبة في قلوبنا , أصبحنا إخوانا بنعمته . سوف نقوم بدراسة الآية التالية لنتعرف عليها:





وللأسف فأن العلاقة التي نشأت بثبات أثناء عهد الرسول ( عليه السلام) وأثناء حكم الخلفاء, دمرت من جراء الخضوع لدسائس اعدائنا . وأسوأ جزء في ورطتنا أن كبارنا لاهم بالمنزعجين بشان أحوالنا و لا هم بالراغبين في الإعتراف للناس باننا مرضى وفي حاجة للعلاج . ( هم سعداء طالما أننا تتبع الجماعة, الطائفة بل الطائفة الفرعية التي يتبعونها )

ماهو حال الأمة اليوم :

٭ اليوم وفي الماضي القريب شكل المسلمين أكبر عدد من اللاجئين على وجه الأرض

٭ في العديد من الدول مضطهدين ومنتهكين

٭ مكروهين وموضع شك في كل أنحاء العالم

٭ لاتوجد دولة مسلمة واحدة ترفع رأسها عالية



نضع نصب أعيننا محنتنا السابقة , أليس حا ل ( أهل الكتاب) الذين وصفوا في الآية التالية , ينطبق على حال الأمة الإسلامية اليوم .

ولقد ذكر الله سبحانه وتعالى حالنا – ذاكرا عنصرين يعصموننا من ارتكاب الكفر

أيات الله و أهميتها العظمى



يقدم القرآن الكريم البراهين ليثبت وجود الله , الواحد الذي لا آله غيره . ففي القرآن الكريم وضح سبحانه و تعالى أن القرآن لا يمكن ان يخترعه أي فرد , و هكذا فإنّ القرآن نفسه هو إحدى آيات الله , فآياته مجمعة تسمى آيات الله أو كتاب الله .







والآيات الثلاثة التالية تروي قصة احد الأشخاص الذين أنعم الله عليه بآياته ولكنه أتبع أهوائه الخاصة و اعطى اهتمامة للأمور الدنيوية , و أصبح كالكلب .





وهذه الآيات الست من سورةالجاثية تحذر بقوة من الحزن والعذاب الآليم و العذاب العظيم والعذاب المهين وعذاب من رجز اليم لهؤلاء الذين يستمعون الآيات الله ثم يتولى عنها مستكبرا كأن لم يسمعها.






















































تخبر الآية الأولى و الثانية من سورة الزمر نبينا محمد عليه السلام فيقول : إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا. و عبادة الله لا تعني فقط الأتجاه نحو القبلة و الصلاة الى المولى عز وجل , ولكن ان تطيع كل ما قاله في كتابه الذي أنزله بالحق ,( و الذي نسمعه أيضا في صلواتنا) و هكذا نصبح من عباده المخلصين








و هناك عائقين للكفار من صنع ايديهم و الذان يمنعونهم من قبول هدى الرسل:

1- انهم لن يقبلوا ما نبذوه من قبل (7:101)


2- الكبرياء يجعلهم متورطين في الإثم ( 2:206)

والجزء الثاني من الأمر( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول) هو جزء يساء إستخدامه في نطاق واسع جداً من القرآن. بل وكل أنواع الأشياء تم إدراجها في الدين تحت إسم نبينا محمد, أولاً عن طريق إساءة إستخدام أسماء بعض الأشخاص الذين عاشوا في فترة أبعد كثيرا من التي تلت عهد النبي عليه السلام. وهؤلاء الأشخاص وُصفوا بأنهم مخلصين وأُُمناء ورجال دين (متدينون). (دعونا لا نتنازع حولهم فلربما كانوا رجال خير) ويقال أن هؤلاء

الأشخاص قضوا أعوام طويلة يعملون بجد , في جمع وترسيخ أقوال نبينا محمد. دعونا نصدق أنهم قاموا بجمع الأقوال الحقيقية للرسول , فما هو الضمان أن هذه التجميعات لم يعبث بها أحد أو لم يتم تبديلها بعد ذلك من قبل أشخاص آخرين وفي عصور أخرى. وأي ضمان يستوجب علينا تصديقه وقبوله بأن كتب الأ حاديث لم يطولها الفساد و التحريف.



لقد قمنا بدراسة بعض الآيات في الفصول السابقة والتي أوضحت مبدأ الإحتكام و الحكم على القول المنسوب للرسول ( عليه السلام ) . و في هذا الفصل سوف نقوم بدراسة مفصلة حول الأمر " وأطيعوا الرسول ".







لذلك فأن الرسول سوف يحكمنا بما أنزل الله , ولقد أُمرنا نحن بطاعة الرسول.



وقد يفهم بعض الناس ان الآيات السابقة تتعلق (با لحكم) بين الناس فيما اختلفوا فيه من نزاعات وانها ليست توجه عام في أمر الناس . ولابد أن أذكر أن البشر يختلفون و مختلفون في معظم هذه الأمور, كما يخبرنا سبحانه و تعالى :

(18:54)

ولذلك فإن الإنسان سيقع في خلاف حول معظم الأشياء , و لقد وضح الله ذلك في القرآن وضرب كل أنواع الأمثلة لهدى الناس وكيفية حل النزاع و الجدال.



وفي الآية التالية يأمرنا الله بطاعته وطاعة الرسول وأولى الأمر منا .







بالإضافة الى أننا نجب أن نطيع أولى الأمر منا. و السماح بطاعة شخص ثالث يتماشى وجائز طالما لا يوجد خلاف بيننا , ولكن يبقى الأمر سلبيا إذا طرأ النزاع و الخلاف فهنا لا طاعة . لذلك يُطلب منا أن نرد الأمر إلى الله و الرسول , إذا كنا مؤمنين صادقين بالله و اليوم الأخر . و يمكن لنا في ذلك الوقت أن نسأل رسول الله ليقرر لنا من كتاب الله , ذلك إذا كان الرسول بيننا , وإذا لم يكن بيننا يجب أن نرى بأنفسنا ما في الكتاب و ماذكره الله في كتابه عن الخلاف و الإهتداء بذلك .

أعطي مقارنة وهي : نحن المسلمين بالإضافة إلى القرآن الكريم نؤمن بالتوراة و الإنجيل, وبكل الكتب المُنزلة من عند الله و هذا صحيح؟ يجب علينا ان نؤمن بهم لأن ذلك جزء أساسي من إيماننا و عقيدتنا . ولكن هل نؤمن بكلياً, ونتصرّفُ بناء على التوراة والإنجيل, كما هو يمتلك من قبل أهل الكتاب اليهود و المسيحيين ؟ كلا لأننا نجد جزء من هذه الكتب متناقضا مع أصل ديننا , فيقول الله في كتابه العزيز , إن هؤلاء الناس أخفوا جزءا من الكتاب في ( 5:15). لذلك فإنّ إيماننا هو فقط بما اُنزل من عند الله على موسى وعيسى ( عليهما السلام ) في الواقع .



إذا كان القرآن على كل الكتب السابقة رقيبا ومهيمنا و حكما , إذاً هل تكون الكتب المكتوبة لاحقا باليد البشر يبقي مُستثنى مِن دوره كالمهيمن ؟




في ما يقرب من ثلاثين آية وصف الله آيات القرآن على أنها " آيات مبينات " : 2:99 ، 2:118 ، 2:187 ، 2:219 ، 2:221 ، 2:242 ، 2:266 ، 3:103 ، 3:118 ، 5:75 ، 5:89 ، 6:55 ، 6:105 ، 6:157 ، 10:15 ، 12:1 ، 19:73 ، 22:16 ، 22:72 ، 24:1 ، 24:18 ، 24:58 ، 24:59 ، 24:61 ، 29:49 ، 34:43 ، 45:25 ، 46:7 ، 57:9 ، 57:17 ، 58:5.



وفي كثير من الآيات ذكر الله القرآن (ككل) بأنه نور, كتاب , قرآن , ذكر, آيات الله , ثم أضاف صفة المبين أو مبينة للأسماء كلها .

4:174 نورا مبينا

5:15 نور و كتاب مبين

15:1قرآن مبين

24:34آيات مبينات

24:46 آيات مبينات

26:2 آيات الكتاب المبين

27:1 آيات القرآن و كتاب مبين

28:2آيات الكتاب المبين

36:69ذكر وقرآن مبين

43:2 الكتاب المبين

44:2 الكتاب المبين

65:11 أيات الله مبينات



لذلك من الخطأ أن نقول أن هذه التفسيرات الواضحة و العلامات الجلية تحتاجُ كتب أخرى لِيوضحها و يبينها, الكتب المليئة بالحقائق و المغالطات في آن واحد .



( بلاغ المبين ) مشار اليها في الآيات 5:92 ، 16:35 ، 16:82، 24:54 ، 29:18 ، 36:17 ، 64:12 لا شئ سوى انها توضح أنه ( قرآن مبين) أنظر الآيات التالية:

15:1

(36:69)

و التي يُطلب بلاغها

(5:67 part)

(6:19 part)

14:52






من هذا الجزء من الآية 2:185 نعرف أن القرآن الذي أنزل في رمضان هو :

· هدى للناس

· ( شرح وتفسير) وبينات من الهدى

· والفرقان ( لتمييز صحيح من الخطأ)



من الآية السابقة نعرف أن البينات تأتي من الهداية , القرآن نفسه الذي سمى هدى للناس فى نفس الآية .



مع أن التفسيرات أو الإيضاحات توجد في الكتب السماوية نفسها ( القرآن أو أيا من كتب الله الأخرى ) إلا انها تتطلب نبي أو رسول لإبلاغها للناس , وذلك كما نعرف من الآية التالية .

في الآية قبل إلى الآية السابقة, يرفض الناس أن يؤمنوا بالرسول وهم يطلبون أن يأتي آية مِن ربه :

لذا يقول الله تعالى :