الرئيسية
الطريقة،، لو استقاموا عليها !!. (4) فضائل عائشة رضي الله عنها بين فريقين |
| د. لطف الله بن ملا عبد العظيم خوجه |
بسم الله الرحمن الرحيم (4) الطريقة لو استقاموا عليها فضائل عائشة رضي الله عنها بين فريقين في الأيام الماضية ظهر التباين جليا في مواقف السنة والشيعة من الصحابة وأمهات المؤمنين رضوان الله عليهم، وبينهما من التباين في أصول الدين والعقائد ما يجعل منهما نقيضين، على قلة في نسبة الشيعة في المسلمين؛ حيث لا يتجاوز عددهم 10% على أكثر تقدير. على أساس من هذه الحقيقة يكون المنطلق لحل الخلاف والتباين، ليس بالتكتم والإنكار، فهذا لا يبني ثقة ولا مصداقية، بل ريبة وشكا. لقد درج الشيعة على إنكار ما تضمنه تراثهم من موقف سلبي تجاه الصحابة، تمثل في التفسيق والتكفير والحكم بخلودهم في نار جهنم، وهذا انسحب على أمهات المؤمنين، وفي مقدمتهم عائشة رضي الله عنها، فلهم فيها قول شنيع، لا يرضاه رجل لأمه، فكيف بأم المؤمنين حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد نطق به آخرا وليس أخيرا أحدهم، المدعو ياسر الحبيب: كفرها، وأدخلها النار، ورماها بالفاحشة. لم يأت بشيء من عنده، بل ما درسه وتعلمه، وقرأه في التراث والمصادر وسمعه من المراجع الشيعية، والاطلاع عليه متاح للجميع اليوم، فإنكارهم الكلي، ربما أكد فكرة رسوخ التقية في مواقفهم.وصدور البيانات من مثقفي وعلماء الشيعة بالاستنكار، شيء جيد، لكنه لا يكفي ؟!!. لأنها تضمنت أغلوطات، كتبرئة التشيع مطلقا أن يكون في تراثه تعرض وإساءة لعائشة رضي الله عنها، وهذا استغفال واضح ؟!!.. ونسبة المواقف المعتدلة إلى أشخاص (= الخميني)، مع ما عرف عنهم عكس ذلك.ولا يكفي لأنهم تحاشوا ذكر اسم عائشة والترضي عليها، وكأنهم في حرج، يكشف عن تغلغل ذلك الظن السيء في قلوبهم (= تكفيرها، ولو أقروا ببراءتها). ويكشف عن موقف سياسي يسعي في تحقيق المصالح الخاصة للطائفة، لا في بيان الحقيقة. لا يكفي؛ لأن المراجع المعتمدة لدى الشيعة، لم تصدر بيانا واحدا إلى اليوم، في براءتها من الأمرين معا: الكفر، والفاحشة. وقد نشر بعضهم وهو: علي آل محسن مقال في الرسالة الجمعة 15/10/1431هـ بعنوان: "براءة زوجات الأنبياء عليهم السلام من الفحش والفجور". نقل فيها أكثر من عشرة نصوص تبرئ أزواج الأنبياء، لم تذكر عائشة رضي الله عنها في أي منها بالاسم. وقد أصّل للبراءة، وأصّل كذلك لجواز حصول الكفر من الأزواج قال: "ومن الواضح أن فسق الزوجات أو كفرهن لا يعيب أزواجهن ولا ينقصهم، بخلاف زناهن وفحشهن، ولهذا صانهن الله تعالى عن الزنا، ولم يصنهن عن الفسق والكفر". وقد كرر هذا المعنى مرارا، فمقاله في تبرئة عائشة من الفاحشة، وليس من الكفر، ولو رجعنا إلى مصادر الشيعة، وجدنا تكفيرها شائعا مشهورا. فالبيان والمقال وغير ذلك من البيانات الشيعية التي كانت ترد على الحبيب، كان في رد التهمة بالفاحشة، وليس في الرد على تكفيرها والقول بخلودها في النار.. التباين في المواقف، مرده إلى التناقض في المنطلقات والدوافع.. فإيمان السنة بالقرآن، والبراءة التامة من الطعن فيه بالنقصان، أو الزيادة، أو التحريف، حملهم على اليقين بعدالة الصحابة، وطهارة وإيمان عائشة رضي الله عنهم.. ففي القرآن سورة النور، فيها آيات بينات تبرئ عائشة رضي الله عنها، مما اتهمها به المنافقون من الإفك، تضمنت نهيا المؤمنين عن تناول أم المؤمنين بالكلام، قال تعالى: {ولولا إذا سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم * يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين}. وقد بدأت تلك الآيات الواصفة للحادثة بوعيد شديد لمن خاض وتكلم، بقوله تعالى: {إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم}. حتى انتهت إلى لعن من يتكلم في أعراض المؤمنات:{إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم* يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون * يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين}. ثم ختمت بشهادة إلهية لعائشة رضي الله عنها بالطهارة، فقال تعالى: {الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم}. |
