أيها العاملون ! لا تبرحوا أماكنكم

الشاهد: أن الأمة بحاجة إلى العابد والذي في مصلاه، ولا يقلّ هذا عن حاجتها الشديدة للعمل والبذل في ذات الوقت، كما كان عليه الصلاة والسلام في معركة بدر يدعو ويجهز الجيش ويقاتل.

الأمة بحاجة إلى المحراب، إلى الإمام، والعابد، والعالم، والداعي، والناصح، والآمر بالمعروف، والناهي عن المنكر، والمربي، والمعلم، والبار، والمصلح، والساعي بالخير، والقائم على حاجات الناس، والطبيب، والبار بوالديه، والواصل لرحمه، والساعي لكفاف نفسه، والمنفق، .. ، رجالاً ونساءً، كل هؤلاء وغيرهم لا بد من عملهم وديمومته.

ولا أجلّ ممن أخذ من وقته وراحته وعبادته النافلة ليتعدى ببذله لغيرهم ويصلح شأنهم.

قد يكون في الاعتكاف ما يناسب من فتوى أو استشارة، ونحو ذلك، لكن بعض الأمور الكبار التي تحتاج لذهاب ومجيء وخروج عن الانقطاع والخلوة، قد يتعذر معها تحصل بعض شروط الاعتكاف.

إذا كان الاعتكاف سيقطع المرء عن أمته وهي بحاجته، فليراجع مصلحة اعتكافه، فالبعض قد أصبح رجل عامة، ولا بد له من معرفة حقيقة مكانه من الأمة وحاجتها إليه، ولعل الذي يطلبه في اعتكافه يجد خيراً منه في باب غيره.

ولا يخفى أن تقدير ذلك لا يعود للمرء ورغبته وهواه، كما أنه لا محل للتقليل من شأن النفس وهضمها، وإنما يقيّم ذلك الواقع وهو الشاهد، وكذا نصيحة العقلاء العاملين الصادقين، وضرورة الأمر وضرر تأخره لو غاب المرء أو تخلف بيانه عن وقته؛ فإن بعض ما يقع يمكن تأخير النظر فيه، وآخر لا يحتمل التخلف والتأخر.

ونحن نقدم أعمالنا ابتغاء رضا الله سبحانه، وهو العالم بحقيقة الأمر وما يصلح لنا ولأمتنا.

إن الانقطاع للعبادة عبادة، والبذل والعمل لأجل الأمة عبادة لا تقل عنها.
إن الموفق من أرشده مولاه لمحلّه من الأمة وجعله يأخذ الأمر بحقه.

الأمة بحاجة إلى دعاء المعتكف وعبادته، لكن الله لا يريد منا الصلاح فقط، بل يريد الإصلاح وبذل السبب.

لو اعتكف أهل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في وقت ازدحام الناس في ليالي العشر في الأسواق، لوقعت كثير من المنكرات لغياب الاحتساب عليها، وربما استحق عذاب الله وغضبه.
لو اعتكف الرجل وزوجته، فمن لأبنائهما؟!
لو اعتكف المربي، فمن لطلابه يحميهم من الفراغ والفتن؟!
لو اعتكف ولي الأمر، فمن لمصالح الناس؟!
لو اعتكف المفتي والفقيه، فمن لدين الناس؟!
لو اعتكف إمام مسجد جامع (ليس في جامعه) في المسجد الحرام أو النبوي، فمن لجماعة مسجده؟!
لو اعتكف المجاهد في فلسطين واليمن والعراق والشام؛ فمن لأعراض ودماء وأموال المسلمين؟!
لو اعتكف القائم على النازحين من المسلمين والمشردين؛ فمن لهم؟!
لو اعتكف القائم على الأيتام والأرامل؛ فمن يقوم عليهم؟!
لو اعتكف الإعلامي المحافظ الحامل لهم أمته والقادر على نصحها والتأثير فيها؛ فمن للأمة إذا تلاطمت أمواج الإعلام؟!

وهكذا، في كثير من أحوال يعيشها المسلمون.

والأصلح في هذه الأبواب أن يُنتدب البعض لسد الأمر والقيام به.
هذا فيما يتعلق بالزمان؛ ولذا ذُكر الاعتكاف لمناسبته، ويقال مثله في المكان والوسيلة ونحوها: فربما تكدس العطاء والعمل في مكان أو وسيلة دون غيرها. 

هي دعوة لقدر حق الأمة علينا قدره وخاصة في زمن الشدائد، ومعرفة مكان كل فرد من أمته وتأثيره، وما يسعه من عمل وبذل.

وإن من إخواننا من لا يصلح له أن يتجاوز موضع صلاته وعبادته؛ فليلزم.
ومن إخواننا من لا يعرف الوقوف أبداً، يسعى في حاجات المسلمين وكفايتهم؛ فليلزم.
ومن إخواننا من لا يصلح إلا أن يكون كاتباً مبيناً للحق؛ فليلزم.
ومن إخواننا من لا يحسن إلا القيام على حاجات أهل العلم والكبار ليتفرغوا لما هم بصدده؛ فليلزم.
ومن إخواننا لا يصلح إلا في ميدان ترتيب العمل وتنظيمه وإدارته؛ فليلزم.
ومن إخواننا ..،
ومن إخواننا .. ،
وعليه؛ فلا يمكن أن نكون كلنا في التعليم، وفي المحراب، وفي الإنفاق، وفي التوجيه، وفي التنظيم والإدارة .. ، هذا لا يمكن، ولا يصلح تغليب باب على باب حال الشدة، إلا بوجود من يسد الثلمة.

وددت أن يتشارط المصلحون (العاملون في ميادين متقاربة) فيما بينهم على تصويب ذلك، يتكاشفون، ويعلم كل واحد موضعه وقدره اختصاصاً وزماناً ومكاناً ووسيلة، ويعملون، ويتناوبون؛ فلا ينقطع زاد الفرد من العبادات اللازمة والفردية، ولا ينقطع عن الأمة العملُ والعاملون والباذلون!

وعندها؛
نكون قد حققنا الخيرية التي ذكرها الله في كتابه فبدأ بذكر بذل أفراد الأمة الإصلاح قبل ذكر الإيمان، فقال: "كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله".

والله المستعان، ولا حول ولا قوة لنا إلا به ..