۩۞Ξ…۝…Ξ۞۩رمضــان كريــم۩۞Ξ…۝…Ξ۞۩

قيل ل عمر بن عبدالعزيز يوماً : - " أخّر هذا العمل إلى الغد " ، فقال :" ويحكم ؛ إنه يعجزني عمل يوم واحد ، فكيف أصنع إذا اجتمع على عمل يومين ؟ " ومن أقواله : " إن الليل والنهار يعملان فيك ، فاعمل فيهما " .

قال داود الطائي : " إنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة ، حتى ينتهي ذلك بهم إلى آخر سفرهم ، فإن استطعت أن تقدّم في كل مرحلة زادا لما بين يديها فافعل ؛ فإن انقطاع السفر عن قريب هو ، والأمر أعجل من ذلك ، فتزود لسفرك ، واقض ما أنت قاض من أمرك " .

وقال أحد الصالحين لتلاميذه: " إذا خرجتم من المسجد فتفرّقوا لتقرؤوا القرآن، وتسبّحوا الله، فإنكم إذا اجتمعتم في الطريق ، تكلمتم وضاعت أوقاتكم ".

وعن موسى بن إسماعيل قال : " كان حماد بن سلمة مشغولا وقته كله ، إما أن يحدث أو يقرأ ، أو يسبح أو يصلي ، قد قسم النهار على ذلك ".

ذكر علماء التراجم في سيرة الجنيد بن محمد ، أنه حين أتته سكرات الموت ، أخذ يقرأ القرآن ، فأتى الناس - قرابته وجيرانه- يحدّثونه وهو في مرض الموت ، فسكت وما حدثهم ، واستمر في قراءته ، فقال له ابنه : " يا أبتاه! أفي هذه الساعة تقرأ القرآن؟! " . فقال : " ومن أحوج الناس مني بالعمل الصالح؟ ، فأخذ يقرأ ويقرأ حتى قُبضت روحه .

كان معروف الكرخي يعتمر ، فأتى من يقص شارب معروف الكرخي ، فحلق رأسه ، ثم قال للقصاص: " خذ من شاربي "، فأخذ معروف يسبح الله ، فقال له القصاص: " أنا أقص شفتك ، اسكت " ، قال: " أنت تعمل، وأنا أعمل "، وذكروا عنه أنه ما رئي إلا متمتماً بذكر الله، ويقولون : كان إذا نام عند أهله سبّح ، فلا يستطيعون النوم .

وعن ابن عساكر قال : " كان الإمام سليم بن أيوب لا يدع وقتا يمضي بغير فائدة ، إما ينسخ أو يدرس أو يقرأ ، وكان إذا أراد أن يعدّ القلم للكتابة حرّك شفتيه بالذكر حتى ينتهي من ذلك " .

قال الإمام ابن عقيل : " إني لا يحل لي أن أضيّع ساعة من عمري ، حتى إذا تعطل لساني عن مذاكرة ومناظرة ، وبصري عن مطالعة ، أعملت فكري في حال راحتي وأنا على الفراش ، فلا أنهض إلا وخطر لي ما أسطره . وإني لأجد من حرص على العلم وأنا في الثمانين من عمري أشد مما كنت أجده وأنا ابن عشرين سنة ، وأنا أقصّر بغاية جهدي أوقات أكلي ، حتى أختار سفّ الكعك وتحسّيه بالماء على الخبز ، لأجل ما بينهما من تفاوت المضغ ، وإن أجلّ تحصيل عند العقلاء – بإجماع العلماء – هو الوقت ، فهو غنيمة تنتهز فيها الفرص ، فالتكاليف كثيرة ، والأوقات خاطفة " .

وقال الإمام ابن القيم : "إضاعة الوقت أشد من الموت ؛ لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة ، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها" .

عن مولى ل أبي ريحانة - وكان أبو ريحانة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - أنه رجع من غزوة كان فيها ، فلما انصرف أتى أهله فتعشى من عشائهم ، ثم دعا بوضوء فتوضأ منه ، ثم قام إلى مسجده فقرأ سورة ثم أخرى ، فلم يزل ذلك مكانه كلما فرغ من سورة افتتح أخرى ، حتى إذا أذن المؤذن من السحر شد عليه ثيابه ، فأتته امرأته فقالت : " يا أبا ريحانة ، قد غزوت فتعبت في غزوتك ثم قدمت ، ألم يكن لي منك حظ ونصيب ؟ " ، فقال : " بلى ، والله ما خطرت لي على بال ، ولو ذكرتك لكان لك علي حق " ، قالت : " فما الذي شغلك يا أبا ريحانة ؟ " ، قال : " لم يزل يهوى قلبي في ما وصف الله في جنته من لباسها وأزواجها ولذاتها ، حتى سمعت المؤذن " .

عن إسحاق بن إبراهيم الطبري قال : " مارأيت أحدا أخوف على نفسه ولا أرجى للناس من الفضيل ، كانت قراءته حزينة بطيئة مترسّلة ، كأنه يخاطب إنسانا ، وكان إذا مر بآية فيها ذكر الجنة يردد فيها ويسأل الله من نعيمها ، وكانت صلاته بالليل طويلة ، يُلقى له الحصير في مسجده فيصلي في أول الليل ساعة ، ثم تغلبه عينيه فيلقي نفسه على الحصير فينام قليلا ، ثم يقوم ، فإذا غلبه النوم نام ، ثم يقوم هكذا حتى يصبح ، وكان دأبه إذا نعس أن ينام ، ويقول : أشد العبادة ما كان هكذا ".

وعن رجاء بن مسلم العبدي قال : " كنا نكون عند عجردة العمية في الدار . فكانت تحيي الليل صلاة . وربما تقوم من أول الليل إلى السحر ، فإذا كان السحر نادت بصوت لها محزون : إليك قطع العابدون دجى الليالي بتبكير الدلج إلى ظلم الأسحار ، يستبقون إلى رحمتك وفضل مغفرتك ، فبك إلهي لا بغيرك أسألك أن تجعلني في أول زمرة السابقين إليك ، وأن ترفعني إليك في درجة المقربين ، وأن تلحقني بعبادك الصالحين ، فأنت أكرم الكرماء ، وأرحم الرحماء ، وأعظم العظماء ، يا كريم . ثم تخر ساجدة فلا تزال تبكي وتدعو في سجودها حتى يطلع الفجر ، فكان ذلك دأبها ثلاثين سنة " .

وقال موسى بن طريف : " كانت الجارية تفرش ل علي بن بكّار ، فيلمسه بيده ويقول : والله إنك لطيب ، والله إنك لبارد ، والله لا علوتك الليلة . وكان يصلي الفجر بوضوء العتمة " .

وقال ابن سعد واصفا سليمان التيمي : " هو من العباد المجتهدين ، كثير الحديث ، ثقة يصلي الليل كله بوضوء عشاء الآخرة ، وكان هو وابنه يدوران بالليل في المساجد ، فيصليان في هذا المسجد مرة وفي هذا المسجد مرة حتى يصبحا " .

وعن حسين الكرابيسي قال : " بتّ مع الشافعي ليلة ، فكان يصلي نحو ثلث الليل ، فما رأيته يزيد على خمسين آية ، فإذا أكثر فمائة آية ، وكان لا يمر بآية رحمة الا سأل الله ، ولا بآية عذاب إلا تعوذ ، وكأنما جُمع له الرجاء والرهبة جميعا " .

وقالت أم سعيد : " كان بيننا وبين داود الطائي جدار قصير ، فكنت أسمع حنينه عامة الليل لا يهدأ ، وربما ترنّم في السحر بالقرآن ، فأرى أن جميع النعيم قد جُمع له في ترنّمه " .

وعن سعيد بن عامر قال : " كان أيوب السختياني يقوم الليل كله فيخفي ذلك ، فإذا كان عند الصبح رفع صوته كأنه قام تلك الساعة " .

وقال ابن شبرمة : " كان زبيد يجزىء الليل ثلاثة أجزاء : جزءا عليه وجزءا على ابنه وجزءا على ابنه الآخر عبد الرحمن ، فكان هو يصلي ثم يقول لأحدهما : قم . فإن تكاسل صلّى جزءه ، ثم يقول للآخر : قم . فإن تكاسل أيضا صلى جزءه ، فيصلي الليل كله " .

ذكر الإمام ابن القيم في روضة المحبين قصة في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وهي تتعلق بشاب صالح كان عمر ينظر إليه ويعجب به ، ويفرح بصلاحه وتقواه ويتفقده إذا غاب ، فرأته امرأة شابة حسناء ، فهويته وتعلقت به ، وطلبت السبيل إليه ، فاحتالت لها عجوز وقالت لها : " أنا آتيك به " ، ثم جاءت لهذا الشاب وقالت له : " إني إمرأة عجوز ، وإن لي شاة لا أستطيع حلبها ، فلو أعنتني على ذلك لكان لك أجر " - وكانوا أحرص ما يكونون على الأجر - ، فذهب معها ، ولما دخل البيت لم ير شاة ، فقالت له العجوز : " الآن آتيك بها " ، فظهرت له المرأة الحسناء ، فراودته عن نفسه فاستعصم عنها ، وابتعد منها ولزم محراباً يذكر الله عز وجل ، فتعرضت له مرارا فلم تقدر ، ولما آيست منه دعت وصاحت ، وقالت : " إن هذا هجم عليّ يبغيني عن نفسي " ، فتوافد الناس إليه فضربوه ، فتفقده عمر في اليوم التالي ، فأُتي به إليه وهو موثوق ، فقال عمر : " اللهم لا تخلف ظني فيه " ، فقال للفتى : " أصدقني الخبر " ، فقص عليه القصة ، فأرسل عمر إلى جيران الفتاة ، ودعى بالعجائز من حولها ، حتى عرف الغلام تلك العجوز ، فرفع عمر درّته وقال : " أصدقيني الخبر" ، فصدقته لأول وهلة ، فقال عمر : " الحمد لله الذي جعل فينا شبيه يوسف ".

وقال محمد بن إسحاق : " نزل السَّرِيُّ بن دينار في درب بمصر ، وكانت فيه امرأة جميلة فتنت الناس بجمالها ، فعلمت به المرأة ، فقالت : لأفتنّنه ؛ فلما دخلت من باب الدار تكشفت وأظهرت نفسها ، فقال : مَالَكِ ؟! فقالت : هل لك في فراش وطي ، وعيش رخي ؟ ، فأقبل عليها وهو يقول :

وكم ذي معاص نال منهن لذة ومات فخلاّها وذاق الـــدواهيا

قال مسلمة بن عبدالملك : " دخلتُ على عمر بن عبدالعزيز بعد الفجر في بيت كان يخلو فيه بعد الفجر ، فلا يدخل عليه أحد ، فجاءته جارية بطبق عليه تمر - وكان يعجبه التمر - ، فأخذ قليلا من التمر فوضعه في كفّه وقال : يا مسلمة ، أترى لو أن رجلا أكل هذا ثم شرب عليه من الماء ، أكان مجزئه إلى الليل ؟ ، قلت : لا أدري . قال : فرفع أكثر منه ثم قال : أيجزئه هذا ؟ ، قلت : نعم يا أمير المؤمنين ، كان كافيه دون هذا ، حتى ما يبالي أن لا يذوق طعاما غيره ، قال : فعلام يدخل النار ؟ قال مسلمة : فما وقعت مني موعظة ما وقعت هذه " .

قال النضر بن شميل : " غلا الخزّ في موضع كان إذا غلا هناك غلا بالبصرة ، وكان يونس بن عبيد خزّازا ، فعلم بذلك ، فاشترى من رجل متاعا بثلاثين ألفا ، فلما كان بعد ذلك قال لصاحبه : هل كنت علمت أن المتاع غلا بأرض كذا وكذا ؟ ، قال : لا ، ولو علمت لم أبع . قال : هلم إليّ مالي ، وخذ ما لك . فرد عليه الثلاثين الألف " .

ذكر علماء التراجم أن كهمسا سقط منه دينار ، ففتّش عنه فلقيه ، لكنه لم يأخذه ، فسئل عن ذلك فقال : " لعله غيره " .

وقال الحسن بن عرفة : قال لي ابن المبارك : " استعرت قلما بأرض الشام ، فذهبت على أن أرده ، فلما قدمت مرو نظرت ، فإذا هو معي ، فرجعت إلى الشام حتى رددته على صاحبه " .

وعن محمد عن عبيدة قال : " اختلف الناس في الأشربة ، فمالي شراب منذ ثلاثين سنة إلا العسل واللبن والماء " .

وقال يحيى بن سعيد : " زاملت أبا بكر بن عياش إلى مكة ، فما رأيت أورع منه ، لقد أهدى له رجل رطبا ، فبلغه أنه من بستان أخذ من خالد بن سلمة المخزومي ، فأتى آل خالد فاستحلهم وتصدق بثمنه " .

وعن ابن النجار قال : " كان الإمام ابن عقدة يؤدب ابن هشام الخزاز ، فلما حذق الصبي وتعلم وجّه إليه أبوه بدنانير ، فردها الإمام ، فظن ابن هشام أنه استقلّتلها فضاعفها له ، فقال : ما رددتها استقلالا ، ولكن سألني الصبي أن أعلمه النحو ، فاختلط تعليم النحو بتعليم القرآن ، ولا أستحلّ أن آخذ منه شيئا ولو دفع إليّ الدنيا " .

قال علي بن محمد : " طلب الحجاج إبراهيم النخعي ، فجاء الرسول فقال : أريد إبراهيم فقال إبراهيم التيمي : أنا إبراهيم . ولم يستحل أن يدله على النخعي ، فأمر بحبسه في الديماس ، ولم يكن لهم ظل من الشمس ، ولا ملجأ من البرد ، و كان كل اثنين في سلسلة ، فتغيّر إبراهيم فعادته أمه فلم تعرفه ، حتى كلّمها ، فمات في سجنه ، فرأى الحجاج في نومه قائلا يقول : مات في البلد الليلة رجلٌ من أهل الجنة ، فسأل فقالوا : مات في السجن إبراهيم التيمي ، فقال : حلمٌ نزغة من نزغات الشيطان . وأمر به فألقي على الكناسة " .

عن مصعب بن أحمد بن مصعب قال : " قدم أبو محمد المروزي إلى بغداد يريد مكة ، وكنت أحب أن أصحبه ، فأتيته واستأذنته في الصحبة فلم يأذن لي في تلك السنة ، ثم قدم سنة ثانية وثالثة ، فأتيته فسلمت عليه وسألته فقال : اعزم على شرط : يكون أحدنا الأمير لا يخالفه الآخر . فقلت أنت الأمير . فقال : لا بل أنت فقلت : أنت أسنّ وأولى ، فقال : فلا تعصني . فقلت : نعم . فخرجتُ معه وكان إذا حضر الطعام يؤْثرني ، فإذا عارضته بشيء قال : ألم أشرط عليك أن لاتخالفني ؟ ، فكان هذا دأبنا حتى ندمت على صحبته ؛ لما يلحق نفسه من الضرر . فأصابنا في بعض الأيام مطرٌ شديد ونحن نسير فقال لي : يا أبا أحمد اطلب الميل – وهو علامة الطريق - ، ثم قال لي : اقعد في أصله ، فأقعدني في أصله ، وجعل يديه على الميل ، وهو قائم قد حنا عليّ وعليه كساء قد تجلل به يظلني من المطر ، حتى تمنيت أني لم أخرج معه لما يلحق نفسه من الضرر ، فلم يزل هذا دأبه حتى دخل مكة رحمه الله " .

قال حذيفة العدوي : " انطلقت يوم اليرموك أطلب ابن عم لي - ومعي شيء من الماء - وأنا برجل يقول : آه ! آه ! ، فأشار إلي ابن عمي أن انطلق إليه ، فإذا هو هشام بن العاص ، فقلت : أسقيك ؟ فأشار أن نعم . فسمع آخر يقول : آه ! آه ! ، فأشار هشام أن انطلق فجئته فإذا هو قد مات ، عدت إلى هشام فإذا هو قد مات ، فعدت إلى ابن عمي فإذا هو قد مات " .

وحُكي عن أبي الحسن الأنطاكي : أنه اجتمع عنده نيفا وثلاثين رجلا بقرية من قرى الريّ ، ومعهم أرغفةٌ محدودةٌ لا تشبعهم جميعا ، فكسروا الأرغفة وأطفأوا السرج ، وجلسوا للطعام ، فلما رُفع الطعام إذا هو بحاله لم يُمسّ ، إذ تصنّع كل واحد منهم أنه يأكل ، ولم يأكل مؤاثرة لأخيه ، فلذا بقي الطعام على حاله .

عن أبي حازم سلمة بن دينار قال : " وجدت الدنيا شيئين ، فشيء هو لي وشيء لغيري ، فأما ما كان لي : فلو طلبته قبل أجله لم أقدر عليه ، وأما الذي هو لغيري فلم أصبه فيما مضى ، ولا أرجوه فيما بقي ، إن رزقي يُمنع من غيري ، كما يُمنع رزقي من غيري ، ففي أي هذين أفني عمري ؟ "

وقيل له : ما مالُك ؟ فقال : " ثقتي بالله ، وإياسي مما في أيدي الناس " .

وقيل عن محمد بن كعب أنه كانت له أملاك بالمدينة ، وحصّل مالا مرّة فقيل له : " ادّخر لولدك " ، قال : " لا ، ولكن أدّخره لنفسي عند ربي ، وأدّخر ربي لولدي " .

عن أبي قدامة الرملي قال : " قرأ رجل هذه الآية : { وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا } ( الفرقان : 58 ) ، فأقبل عليّ سليمان الخوّاص فقال : يا أبا قدامة ، ما ينبغي لعبد بعد هذه الآية أن يلجأ إلى أحد بعد الله في أمره ، انظر كيف قال الله تبارك وتعالى : { وتوكل على الحي الذي لا يموت } ، فأخبرك أنه لا يموت ، وأن جميع خلقه يموتون ، ثم أمرك بعبادته فقال : { وسبح بحمده } ، ثم أتبعها بقوله : { وكفى به بذنوب عباده خبيرا } ، فأخبرك بأنه خبير بصير . ثم قال سليمان : والله يا أبا قدامة ، لو عامل عبدٌ ربه بحسن التوكل وصدق النية له بطاعته ، لاحتاجت إليه الأمراء فمن دونهم ، فكيف يكون هذا محتاجا وملجؤه إلى الغني الحميد ؟! " .

قيل ل حاتم الأصم : " على ما بنيت أمرك في التوكل ؟ " ، قال : " على خصال أربعة : علمت أن رزقي لا يأكله غيري ، فاطمأنت به نفسي ، وعلمت أن عملي لا يعمله غيري ، فأنا مشغول به ، وعلمت أن الموت يأتي بغتة فأنا أبادره ، وعلمت أني لا أخلو من عين الله ، فأنا مستحيٍ منه " .

عن شقيق البلخي قال : " لكل واحد مقام : فمتوكل على نفسه ، و متوكل على لسانه ، و متوكل على سيفه ، و متوكل على سلطانه ، و متوكل على الله ، فأما المتوكل على الله عزوجل فقد وجد الراحة ، فإن الله عزوجل يقول : { وتوكل على الحي الذي لا يموت } ( الفرقان : 58 ) ، وأما من كان مستروحا إلى غيره ، فيوشك أن ينقطع به فيشقى ، وإنما التوكل طمأنينة القلب بموعود الله عزوجل " .

عن يحي بن معاذ الرازي قال : " من طلب الفضل من غير ذي الفضل غرم وخسر ، وإن ذا الفضل هو الله عزوجل : { إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون } ( البقرة : 243 ) " .

عن عبيد الله بن أبي جعفر قال : " غزونا القسطنطينية ، فكُسر بنا مركبنا ، فألقانا الموج على خشبة في البحر - وكنا خمسة أو ستة - فأنبت الله لنا بعددنا ورقة لكل رجل منا ، فكنا نمصّها فتشبعنا وتروينا ، فإذا أمسينا أنبت الله لنا مكانها ، حتى مر بنا مركب فحملنا " .

قال ابن مسدي عن الإمام أبو محمد الروابطي : " ...له كرامات ، أُسر إلى " طرطوشة " وقيدوه ، فقام النصراني ليلة فرآه يصلي وقيده إلى جنبه ؛ فتعجّب من ذلك ، فلما أصبح رأى قيده في رجله ، فرقبه ثاني ليلة فكذلك ، فذهب فأخبر القسيس فقالوا : أحضره . فجاء به وجرت بينه وبينهم محاورة ، ثم قالوا : لايحل أن نأسرك ، فاذهب إلى حال سبيلك ".

قال الإمام الزبيدي : " خرجت إلى المدينة لوحدي ، فآواني الليل إلى جبل ، فصعدته وناديت : اللهم إني الليلة ضيفُك ، ثم أتاني صوت يناديني : مرحبا بضيف الله ، إنك مع طلوع الشمس تمر بقوم على بئر يأكلون خبزا وتمرا ، فإذا دعوك فأجب . فسرتُ من الغد فلاحت لي بئر فجئتها ، فوجدت عندها قوما يأكلون خبزا وتمرا ، فدعوني فأجبتُ " .

قال أبو الفضل : " حكي أنه طلع إصبع زائد في يد ولد من أولاد الرؤساء ، فاشتد ألمه له ، فدخل عليه ابن الخاضبة فمسح عليها وقال : أمرها يسير ، فلما كان الليل نام الغلام وانتبه فوجدها قد سقطت ".

عن عمر المحمودي قال : " لما مات الوخشي كنتُ غلاما ، فلما وضعوه في القبر خرجت الحشرات من المقبرة - وكان في طرفها واد - فذهبت إليه الحشرات ، والناس لا يعرضون لها ".

عن سليمان بن يزيد : أن الإمام علي بن أبي طاهر لما رحل إلى الشام وكتب الحديث ، جعل كتبه في صندوق وأوثقه ، وركب البحر فاضطربت السفينة وماجت ، فألقى الصندوق في البحر ، ثم سكنت السفينة ، فلما خرج منها أقام على الساحل ثلاثا يدعو الله ، ثم سجد في الليلة الثالثة وقال : " اللهم إن كان طلبي ذلك لوجهك وحب رسولك فأغثني برد ذلك " . فرفع رأسه فإذا بالصندوق ملقى عنده ، فقدم علينا وأقام برهة ، ثم قصدوه لسماع الحديث فامتنع عن ذلك ، فرأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وهو يقول له : " يا علي ، من عامل الله بما عاملك به على شط البحر ، لا تمتنع من رواية أحاديثي " فتاب إلى الله ، وعاد إلى الرواية .